Zacharie 1:11

Ils ont dit que la terre entière était alors calme , (19) c'est-à-dire les pays limitrophe de la Judée ou des régions orientales. Par conséquent, une plus grande confiance pourrait être entretenue par les Juifs, car avec la prière de l'ange est liée une plainte - «Dieu des armées, quel est ton dessein?» c'est-à-dire: «Est-ce ta volonté que tous les autres jouissent du calme et de la paix, alors que les ennemis sont continuellement hostiles et gênants envers ton peuple? Est-il juste que ton Eglise soit toujours misérablement en détresse, tandis que les païens, qui ne se soucient pas de la religion, soient si généreusement favorisés par toi? Ne vaut-il pas mieux que le souvenir de ton nom s'éteigne et que tout culte tombe à terre, qu'une récompense si injuste soit rendue à tes serviteurs? Nous voyons maintenant la conception de la vision, même que les Juifs pourraient être assurés que les détresses qu'ils ont endurées ne seraient pas perpétuelles. Comment? parce que Dieu n'a pas dormi au ciel, mais avait ses coureurs; et de plus, comme sa volonté était que toutes les nations soient tranquilles, il aurait sans doute enfin du respect pour son propre peuple, afin de le délivrer de ses ennuis.

Bien qu'alors la vision soit obscure, sa conception n'est pas douteuse. D'ailleurs, si nous nous contentons de ce qui est modéré, il ne se trouvera ici rien d'aussi embarrassant que de pouvoir facilement apprendre au moins la portée de la prophétie. Mais la curiosité de ces interprètes a fait beaucoup de mal, qui, en examinant chaque syllabe, ont avancé bien des choses puériles. Il n'y a donc rien de mieux que d'assister au dessein du Prophète, puis de considérer les circonstances du temps, et troisièmement, de suivre l'analogie entre les signes et les choses signifiées.

J'ai dit que les anges sont ici présentés, car il nous serait difficile de monter à la plus haute gloire de Dieu. Dieu, nous le savons, n'est pas contraint par nécessité d'employer des anges comme ministres pour exécuter ses jugements, pour punir les hommes ou pour conférer des avantages: car Dieu lui-même suffit à toutes ces choses. Pourquoi alors emploie-t-il des anges et utilise-t-il leur ministère, s'il est superflu? La réponse évidente est la suivante: comme nous sommes enclins à l'incrédulité, nous tremblons toujours devant les dangers, sauf que nous savons que Dieu est préparé avec de nombreuses forces pour nous aider en cas de besoin. Quand il est dit dans Psaume 24 que les anges campent autour de ceux qui craignent Dieu, n'est-ce pas un soulagement beaucoup plus efficace que s'il avait été simplement dit que Dieu est notre citadelle? On dit en effet dans de nombreux endroits que Dieu est une forteresse inattaquable; mais comme beaucoup continuent de douter quand ils apprennent qu'il y a une défense suffisante pour eux en Dieu, il consulte maintenant leur faiblesse, et ajoute: «Je viens avec une grande armée; Je ne suis pas le seul à vous aider, mais il y a une grande armée prête à mon ordre. Chaque fois que cela me plaira une troupe d'anges, oui, de nombreuses myriades se rassembleront. Quand donc Dieu parle ainsi, c'est un mode d'enseignement adapté aux capacités des hommes. Alors maintenant, quand Zacharie voit de nombreux coureurs, qui ont été envoyés par Dieu pour déambuler et arpenter la terre, on peut apprendre avec plus de certitude que rien ne se fait sans dessein ou par hasard dans le monde, mais que tout vient avant. Dieu, et que la manière dont toutes choses se produisent est exposée par les anges. De la même manière est la représentation donnée dans le premier chapitre de Job (Job 1:1) Tous les fils de Dieu, c'est-à-dire les anges, sont venus devant son trône; et aussi parmi eux Satan vint; car bien qu'il n'obéisse pas volontairement à Dieu, alors qu'il se promène sur la terre, il exécute en même temps les jugements de Dieu, bien que involontairement. Nous voyons maintenant la raison pour laquelle Dieu n'est pas lui-même apparu, et n'a pas témoigné au Prophète, que tout ce qui se passait parmi les nations lui était connu; mais il montre que ses coureurs ont parcouru rapidement toute la terre, et sont retournés ensuite au tribunal céleste, et ont prouvé qu'ils avaient soigneusement rempli leur fonction.

Maintenant, le Prophète dit qu'il a eu cette vision dans le onzième mois, appelé Sebat, (20) et le vingt-quatrième jour du mois; c'est-à-dire dans le troisième mois après sa première prophétie. Au huitième mois, il avait vivement réprimandé les Juifs: maintenant une consolation s’ajoute, de peur qu’ils ne désespèrent, mais sachez qu’ils étaient toujours l’objet des soins de Dieu. Et peut-être que la réprimande mentionnée avait été efficace; bien plus, il est probable que le Prophète n'ait pas travaillé en vain à exhorter les Juifs à un repentir vrai et sincère. Lorsqu'ils ont donc donné des preuves de religion, nous voyons que Dieu les a ensuite traités avec plus de bonté et leur a présenté l'espoir d'une délivrance future.

En ce qui concerne la nuit, il est important d'observer que, bien que Dieu n'énonce pas toujours avec toute la clarté ses prédictions, elles ne sont pas encore sans instruction, à condition que nous soyons attentifs, et à condition aussi que nous souffrions nous-mêmes, dans l'obscurité. , à être gouverné par l'esprit de la connaissance. Par tous les moyens différents que Dieu peut alors enseigner à son peuple fidèle, il leur enseigne toujours quelque chose d'utile, à condition qu'ils ne murmurent pas quand quelque chose est obscur pour un temps, mais attendent le jour de la pleine révélation. Et telle est la conception de l'avertissement de Paul: «Si vous pensez le contraire, Dieu vous le révélera également.» Sachons alors que la manière d’enseigner de Dieu n’est pas toujours la même, mais que son enseignement est toujours profitable, à condition que les fidèles conservent la modération et la sobriété qui leur sont nécessaires, et se laissent guider pas à pas par Dieu. Cette observation est à appliquer à tout le verset, quand il est dit, que les chevaux et les cavaliers se tenaient sous les myrtes, et aussi en bas.

Et, alors, quant aux diverses couleurs des chevaux, il ne doit pas être jugé étrange que Dieu attribue ainsi des fonctions différentes aux anges; car il ne nous punit pas toujours par le ministère de Satan. Il a des anges célestes, quand il lui plaît, comme bourreaux de sa vengeance; et il emploie parfois des démons à cette fin. Quoi qu'il en soit, il est en son pouvoir de déléguer des anges comme ministres de sa bonté, ou de les envoyer exécuter sa vengeance, de sorte qu'ils apparaissent en rouge, ou en quelque autre. En conclusion, il faut aussi garder à l'esprit que les anges se tiennent devant le tribunal de Dieu, après avoir parcouru la terre avec diligence, non à la manière des hommes: car il serait grossier et puéril d'imaginer des anges assis sur des chevaux, dans la mesure où ce sont des esprits qui ne sont confinés à aucun endroit précis; mais comme nous ne pouvons pas comprendre, selon nos capacités, les mystères célestes de Dieu, il est nécessaire que de telles représentations soient mises sous nos yeux. quoi qu'il en soit, cela doit rester un principe fixe, que les anges sont toujours employés, car ils surveillent la terre, afin que rien ne puisse être fait ou poursuivi sans dessein; et ils sont aussi envoyés avec puissance et autorité, de sorte qu'ils sont, pour ainsi dire, la main de Dieu; et en même temps ils exécutent ses jugements, infligent des châtiments, comme il a été dit; et à un autre ils viennent avec les bénédictions de Dieu. Tel est donc le sens des cavaliers. Je ne peux pas aller plus loin: je différerai le reste.