Zacharie 1:16

Ceci est une confirmation de la dernière prophétie, - que Dieu avait l'intention de mettre fin à son châtiment, comme il est dit par Ésaïe: «Ils ont reçu de la main de Jéhovah le double pour tous leurs péchés.» Car dans ces mots, Dieu nous rappelle qu'il était satisfait du châtiment qu'il avait infligé à son peuple, comme un père, qui pense avoir été suffisamment sévère et rigide en punissant son fils. Alors maintenant, Ainsi dit Jéhovah, je suis retourné à Jérusalem dans la miséricorde : car il fallait donner au peuple l'espoir du pardon et de la réconciliation, afin qu'il regarde avancer avec confiance. Les hypocrites lèvent très vite leurs crêtes dès qu'une bonne parole leur est adressée; mais les fidèles, conscients de ce qui ne va pas et ayant leurs péchés sous les yeux, ne prennent pas si facilement courage; ils ne peuvent pas non plus le faire tant qu'ils ne sont pas convaincus que leurs péchés sont ensevelis et qu'ils sont eux-mêmes libérés de la culpabilité. D'où le prophète dit que Dieu s'était tourné vers Jérusalem, afin que les Juifs sachent que la punition avec laquelle Dieu les avait visités devait être seulement pour un temps.

Mais en attendant, il les exhorte à l’humilité: car le peuple ne pouvait, de cette prophétie, nourrir aucun espoir, sauf s’il considérait dûment qu’il avait souffert avec justice, parce qu’il avait provoqué la colère de Dieu. C'est pourquoi le Prophète leur rappelle que ce qu'ils avaient enduré jusqu'alors devait être imputé à leurs péchés; mais que Dieu avait l'intention de les traiter d'une manière paternelle; car, comme je l'ai déjà dit, il avait promis que sa miséricorde envers ses élus et fidèles serait perpétuelle. C'est pourquoi il dit qu'il a été retourné en miséricorde à Jérusalem

Il ajoute ensuite: Ma maison y sera construite; et au-dessus de Jérusalem, une ligne s'étendra . La ligne, קוה, kue , est à prendre pour une ligne perpendiculaire, comme dans Ésaïe 28:17, et ailleurs. Il y a ici un ajout de ה, he , car comme il a été dit ailleurs, le langage s'était quelque peu dégénéré. L'importance de l'ensemble est qu'il y avait un espoir du temple et de la ville en construction, parce que Dieu était revenu en faveur du peuple. Il y a alors deux choses à remarquer, - que Dieu était maintenant pacifié vers Jérusalem, - et que le fruit de la réconciliation serait la construction du temple, l'établissement du culte divin et de la dignité du royaume. Le Prophète nous enseigne en même temps que la construction du temple n'était pas à prévoir mais comme un exemple de la faveur gratuite de Dieu, afin que les Juifs sachent que tout espoir aurait été coupé, si Dieu n'avait pas voulu abolir leur culpabilité.

Cette doctrine doit également être étendue à l'état de l'Église en tout temps: car d'où vient que l'Église reste en sécurité dans le monde? Non, comment se fait-il qu'elle augmente parfois, si ce n'est que Dieu nous fait plaisir selon sa bonté infinie? Car nous ne cessons pas de le provoquer quotidiennement et méritons d'être totalement exterminés du monde. Il n'y aurait alors pas d'Église, si Dieu ne la préservait d'une manière merveilleuse par sa bonté et ses miséricordes, et aussi la restituait quand elle semble être entièrement tombée. Il ajoute enfin -