Zacharie 1:5

Dans ce que nous avons considéré hier, Zacharie a rappelé aux Juifs la conduite de leurs pères, afin qu'ils ne puissent pas, par leurs péchés persistants, se faire subir de nouveaux châtiments. Beaucoup d'interprètes pensent que le sentiment contenu au début du quatrième couplet est maintenant confirmé, vos pères, où sont-ils? car il leur semble que Dieu se réjouit ici des Juifs - «Pensez maintenant à ce qui est arrivé à vos pères; ne sont-ils pas tous partis et détruits? Ils supposent aussi que les Juifs répondent, prenant cette dernière clause comme prononcée par eux: «Les prophètes aussi, n'ont-ils pas péri? Pourquoi nous parlez-vous des pères? Il n'y a aucune différence entre eux et les prophètes; ce n'est donc pas un argument approprié. » Et puis en troisième lieu, ils considèrent que Dieu réfute la réponse donnée par les Juifs: «Mais ma parole et mes statuts, ce que j'avais confié aux prophètes, n'ont pas été sans effet.» Cette vue du passage a été adoptée par beaucoup et par tous les interprètes les plus anciens; et ceux qui les ont suivis ont été disposés à y souscrire. (14) Mais plus probable est l'opinion de Jérôme, qui comprend la dernière clause des faux prophètes, - "Vos pères et vos prophètes, où sont-ils?" comme si Dieu avait ainsi réprimandé les Juifs: «Voyez maintenant, vos pères n'ont-ils pas misérablement péri, ainsi que les prophètes par lesquels ils ont été trompés?» Ainsi, Jérôme pense que l’objet des deux clauses est de secouer les illusions des Juifs, afin qu’ils ne s’endurcissent pas contre les jugements de Dieu ou qu’ils ne prêtent pas l’oreille aux flatteurs. Cette interprétation se rapproche davantage de la conception du Prophète, bien qu'il me semble avoir autre chose en vue.

Je joins les deux clauses ensemble, car elles peuvent être le plus convenablement unies: «Vos pères et mes prophètes ont tous deux péri; mais après leur mort, le souvenir de la doctrine, qui a non seulement été publiée par mes serviteurs, mais qui a été aussi pleinement confirmée, doit continuer, de sorte qu'elle doit justement vous effrayer; car il est très insensé de vous demander si les prophètes sont encore en vie ou non; ils ont exercé leur fonction jusqu'à la fin de leur vie, mais la vérité qu'ils ont déclarée est immortelle. Bien qu'alors les prophètes soient morts, ils n'ont pas encore emporté avec eux ce qu'ils ont enseigné, car cela ne périt jamais et ne peut à aucun âge être éteint. Les impies sont également morts, mais leur mort ne doit pas effacer la mémoire des jugements de Dieu; mais après leur mort, ces jugements doivent être connus parmi les hommes et servir à les enseigner, afin que la postérité puisse comprendre qu'ils ne sont pas présomptueusement provoquer Dieu. Cela semble être la vraie signification du Prophète.

En disant: Vos pères où sont-ils? et les prophètes vivent-ils éternellement? il fait une concession, comme s'il avait dit: «Je permets que vos pères et mes prophètes soient morts; mais mes mots sont-ils morts? Dieu, en un mot, distingue entre le caractère de sa parole et la condition des hommes, comme s'il avait dit, que la vie des hommes est fragile et limitée à quelques années, mais que sa vérité ne périt jamais. Et il mentionne à juste titre les impies aussi bien que les prophètes; car nous savons que chaque fois que Dieu punit les méprisants de sa parole, il donne des exemples perpétuels, qui peuvent maintenir les hommes de tous âges dans les limites du devoir. Par conséquent, bien que de nombreux âges se soient écoulés depuis que Dieu a renversé Sodome et Gomorrhe, cet exemple demeure et conserve son utilisation jusqu'à ce jour; car la ruine de Sodome est un miroir dans lequel nous pouvons voir en ce moment que Dieu est le juge perpétuel du monde. Depuis lors, les impies ont péri, le châtiment avec lequel Dieu a rendu visite à leurs péchés ne doit pas être enterré avec eux, mais être toujours rappelé par les hommes. C'est la raison pour laquelle il dit: «Vos pères sont morts: vous devez l'admettre; mais comme ils avaient été sévèrement châtiés, ne devriez-vous pas aujourd'hui profiter de tels exemples? Puis il dit: «Mes prophètes sont aussi morts; mais c'était ma volonté qu'ils soient les prédicateurs de ma vérité, et à cette fin, qu'après leur mort, la postérité puisse savoir que j'avais une fois parlé à travers eux. Dans le même but sont les paroles de Pierre, qui dit, qu'il a travaillé pour que le souvenir de ce qu'il enseignait puisse continuer après avoir été retiré de son tabernacle.

«Comme à l'époque, dit-il, le moment de ma dissolution est proche, je m'efforce autant que je peux, que vous vous souveniez de ce que j'enseigne après ma mort. (2 Pierre 1:15.)

Nous percevons maintenant l'objet du Prophète.