Zacharie 1:6

Il ajoute alors immédiatement, Mais mes propos et mes statuts (15) que j'ai confié à mes prophètes, n'ont-ils pas saisi vos pères? Nous avons vu qu'il a fait une concession dans le dernier verset; mais ici, Dieu déclare expressément ce que j'ai déclaré - que bien que les hommes disparaissent, ou soient donc enlevés après un court laps de temps, la vérité céleste est toujours ferme et conserve sa propre puissance. Mais le Prophète utilise une autre forme d'expression, Mes paroles , dit-il, que j'ai confiée à mes serviteurs, les Prophètes, n'ont-ils pas posé sur (16) votre père? c'est-à-dire, "doit-on perdre le souvenir du châtiment par lequel j'avais l'intention de vous enseigner, vous et vos enfants et vos petits-enfants, afin que vous ne provoquiez pas ma colère comme vos pères par toi? Puisque vous voyez l'effet de ma doctrine dans vos pères, pourquoi ne considérez-vous pas que, comme je suis toujours le même, mes paroles ne peuvent pas être vaines aujourd'hui, ou être sans effet? Nous voyons maintenant avec quelle clarté le Prophète fait la distinction entre la parole de Dieu et la condition des hommes; car Dieu ne déclare pas ce qui est vide, ni ne prononce des paroles qui ne produisent aucun effet; mais il exécute tout ce qu'il a confié à ses prophètes.

Il ajoute ensuite: Ils sont revenus et ont dit, (17) Comme Jéhovah des armées s'était proposé de nous faire à cause de nos voies et de nos œuvres, il l'a fait . S'ajoute ici une confession, qui aurait dû perpétuellement stimuler les Juifs, alors qu'ils voyaient que l'obstination de leurs pères avait été subjuguée par les fléaux de Dieu. Il est en effet vrai que bien qu'ils aient été sévèrement châtiés, beaucoup d'entre eux ne se sont pas encore vraiment repentis. Dieu leur a cependant extorqué la confession qu'ils avaient été punis à juste titre. Même les impies avaient alors été contraints de rendre gloire à Dieu et de confesser qu'ils étaient justement traités comme coupables; mais leurs enfants devinrent aussitôt oublieux - était-ce une stupidité susceptible d'être excusée? Il avertit en même temps indirectement la postérité qu'elle ne pourrait pas imiter la négligence de ses pères, qui ne se seraient pas repentis s'ils n'avaient pas été sévèrement châtiés; mais pour qu'ils puissent, au contraire, anticiper le jugement de Dieu. Nous voyons alors pourquoi le Prophète mentionne que les Juifs, qui avaient été sévèrement traités, ont librement avoué qu'ils avaient été châtiés par la main de Dieu; mais nous devons remarquer les mots.

Il dit que les pères avaient renvoyé . Bien que leur repentir ne soit pas sincère, Dieu laisse entendre que tel était leur châtiment qu'il leur a tiré la confession dont il est question ici. Que pouvait donc signifier leur postérité? ou comment pourraient-ils devenir si audacieusement fous contre Dieu, quand ils ont vu que leurs pères et leur obstination avaient été, pour ainsi dire, brisés par les coups sévères par lesquels Dieu les avait frappés? Il sous-joint alors, et dit , Comme Jéhovah s'est préparé à faire . Ils ont avoué qu'ils avaient subi des maux non par hasard, mais que le dessein de Dieu était ainsi accompli, qu'ils avaient auparavant méprisé et presque ridiculisé. Ils ont en outre avoué qu'ils avaient souffert à juste titre; et ils se référaient à leurs œuvres et à leur parcours de vie. Puisque, donc, le père avait fait cette confession, qui s'étaient endurcis longtemps dans leurs péchés, leur postérité était sans excuse à continuer encore à leur propre ruine, à contenir les impénitents, quoique avertis par des exemples si mémorables. C'est la signification du passage. Il suit maintenant -