Zacharie 10:2

Ici, le Prophète, comme je l'ai dit, confirme la vérité, que le blâme appartenait justement aux Juifs que Dieu ne les a pas traités plus libéralement; car il montre qu'ils étaient tombés dans des superstitions, et avaient ainsi détourné la faveur de Dieu, qui était déjà certaine et proche d'eux. Zacharie ne condamne pas ici les nations étrangères livrées aux superstitions; mais, au contraire, il reproche aux Juifs eux-mêmes d'avoir abandonné le vrai Dieu, de se reprendre aux idoles, aux devins et devins, et d'avoir ainsi préféré se nourrir de leurs propres illusions, plutôt que d'ouvrir la porte aux faveur de Dieu, qui avait promis librement qu'il les laisserait manquer de rien. Comme alors Dieu avait gentiment invité les Juifs à lui-même, comme il s'était montré prêt à leur faire du bien, n'était-ce pas la plus basse ingratitude en eux de se détourner vers les idoles et de s'occuper des illusions magiques? car ils auraient pu acquiescer en toute sécurité à la parole de Dieu. Ils n'auraient pas été privés de leur espérance s'ils avaient été fermement persuadés que Dieu leur avait dit la vérité. Comme ils avaient alors fait un tort si grave à Dieu, au point de courir après les idoles, et après les artifices et les impostures de Satan, le Prophète ici les condamne à juste titre pour cette méchanceté.

Images , (117) dit-il, ont parlé vanité, et les devins ont vu le mensonge et ont raconté des rêves de vanité . Il veut dire, en bref, que tout ce que signifie que les incroyants peuvent essayer, ils ne peuvent rien atteindre, et ils découvriront enfin qu'ils ont été misérablement trompés par Satan. Ils ont recours à divers expédients, car l'incrédulité est pleine d'agitation et de ferveur: «O! cela ne réussira pas, j'essaierai autre chose. » Ainsi les incroyants errent et recourent à de nombreux et divers expédients. Mais le Prophète enseigne cette vérité générale: lorsque les hommes se détournent de Dieu, ils ont recours à des choses vaines; car il n'y a pas de vérité sans Dieu.

Il ajoute ensuite qu'à cause des idoles, ainsi que des devins et des magiciens, consolation a été donnée en vain ; et cela il confirme par l'événement, et dit, qu'ils avaient erré comme des moutons , qu'ils avaient été en détresse, car il n'était pas un berger . Le Prophète se réfère sans doute ici au temps de l'exil, pour que les Juifs apprennent à être sages, au moins par l'enseignement de l'expérience; car ils avaient connu à leur grande perte, que sans Dieu il n'y a pas de réconfort réel et solide; il ne les a pas non plus sans raison leur reprocher le châtiment que leurs pères avaient souffert, car il voyait qu'ils marchaient sur leurs pas. Depuis lors, les Juifs imitaient la curiosité dépravée de leurs pères, le Prophète leur reproche à juste titre de ne pas reconnaître ce qui, par l'événement lui-même, était bien connu de tous; car le proverbe commun est que l'expérience est le maître des sots. Comme ils ne sont pas devenus sages même lorsqu'ils sont frappés, leur stupidité était plus que prouvée. Nous percevons maintenant ce que signifie le Prophète.

Mais nous devons d'abord remarquer que lorsqu'il leur demande de demander la pluie au Seigneur, il parle du royaume du Christ, comme tous les prophètes ont coutume de le faire; car puisque le Rédempteur, promis aux Juifs, devait être l'auteur de toutes les bénédictions, chaque fois que les prophètes parlent de sa venue, ils promettent aussi l'abondance du blé, des provisions abondantes, la paix et tout ce qui est nécessaire au bien-être de la vie actuelle. Et Zacharie suit maintenant la même voie, quand il déclare que ce n'était à cause de rien en Dieu qu'il n'a pas gentiment fourni aux Juifs ce qu'ils auraient pu souhaiter, mais que la faute était d'eux-mêmes; car ils avaient, par leur incrédulité, comme on l'a dit, fermé la porte contre sa faveur. Nous devons toujours nous souvenir de ce que nous avons déclaré hier - que tout ce que les prophètes ont dit au sujet d'une vie bénie doit être jugé selon la nature du royaume de Christ. C'est une interprétation tendue de dire que la pluie est une doctrine céleste; et je ne dis pas que Zacharie a parlé de manière allégorique, mais il décrit sous cette figure commune le royaume de Christ - même que Dieu remplira ses élus de toutes les bonnes choses, de sorte qu'ils n'auront pas soif, ni travailler sous aucun besoin.

Mais en même temps, nous devons garder à l'esprit l'exhortation du Christ -

«Cherchez d'abord le royaume de Dieu; d'autres choses », dit-il,
"Sera ensuite ajouté." ( Matthieu 6:33.)

Il a donc étrangement tort de penser que seule l'abondance de nourriture était promise aux Juifs; car Dieu avait l'intention de les conduire progressivement vers des choses plus élevées. Le Prophète inclut donc sans doute ici, sous un même genre, tout ce qui est nécessaire à une vie heureuse; car ce n'est pas la volonté de Dieu de remplir ses fidèles dans ce monde comme s'ils étaient des porcs; mais son dessein est de leur donner, au moyen des choses terrestres, un avant-goût de la vie spirituelle. Par conséquent, le bonheur dont parle maintenant Zacharie est vraiment spirituel; car comme la piété a les promesses du présent aussi bien que de la vie future, (1 Timothée 4:8,) ainsi le but de Dieu était de consulter la faiblesse de son ancien peuple, et d'exposer la félicité de la vie spirituelle au moyen des bénédictions terrestres.

Il convient en outre de noter soigneusement que les Juifs sont ici exposés à la dérision, parce qu'ils ont erré après leurs propres dispositifs, alors que Dieu n'était pas encore loin d'eux et prêt à les aider. Puisque Dieu s'est alors montré enclin à la bonté, c'était une double méchanceté en eux qu'ils aient choisi de courir après les idoles, les arts magiques et les illusions de Satan, plutôt que d'acquiescer à la parole de Dieu. Et pareil est le reproche que nous rencontrons dans Jérémie, lorsque Dieu se plaint qu'il a été abandonné, alors qu'il était encore la fontaine d'eau vive, et que les gens ont creusé pour eux-mêmes des citernes sèches et pleines de trous. (Jérémie 2:13.) Mais comme ce mal est très courant, sachez que nous sommes ici avertis de planter notre pied ferme sur la parole de Dieu, là où il promet qu'il prendra prendre soin de nous, pourvu que nous soyons satisfaits de sa faveur; ni courons sans réfléchir après nos propres imaginations; car de quelque manière que nos propres conseils puissent nous ravir, et bien qu'un certain succès puisse parfois apparaître, la fin nous montrera toujours que le plus vrai est ce que Zacharie nous enseigne ici - que tout ce que nous pouvons tenter sera aussi inutile et nuisible, car Dieu prendra vengeance de notre ingratitude.

Nous devons maintenant aussi observer que, puisque Zacharie présente un exemple de la vengeance de Dieu, par lequel les Juifs avaient découvert qu'ils avaient bêtement cherché de vaines consolations, nous devons prendre garde, de peur d'oublier les punitions avec lesquelles Dieu peut nous avoir visités afin pour nous rendre à lui-même: rappelons-nous ce que nous avons nous-mêmes vécu et ce qui est arrivé à nos pères, avant même notre naissance. C'est ainsi que les fidèles doivent appliquer leur esprit pour raconter les jugements de Dieu, afin qu'ils puissent tirer profit de ses fléaux. Il ajoute ensuite -

Il y a trois sortes de pratiques idolâtres et superstitieuses mentionnées ici - les images qui ont été consultées comme des oracles, les prétendants aux visions et les rêveurs de rêves; mais tout ce qui était dit, vu et rêvé était vain, faux et inutile. - Éd.