Zacharie 10:8

Le même est l'objet de ce verset. Par le mot sifflet, Zacharie veut dire ce qu'il importe dans d'autres passages, - que ce ne sera pas un monde ardu pour Dieu; car nous avons coutume de mesurer ses œuvres par ce que notre chair comprend. Depuis lors, les Juifs auraient pu facilement soulever cette objection, - que leurs frères étaient dispersés à travers divers pays et parmi de nombreuses nations, de sorte que leur réunion était incroyable, le Prophète rencontre cette objection et dit, que Dieu était capable par un simple sifflement ou d'un seul signe de tête pour les ramener dans leur pays. On dit parfois que Dieu siffle pour les méchants, quand il les contraint involontairement à lui rendre service, et les utilise comme instruments pour exécuter ses desseins cachés; car lorsque de grandes armées se réunissent quotidiennement, c'est sans doute par la nomination secrète de Dieu. Quand donc les trompettes sonnent et les tambours battent, le Seigneur siffle du ciel, pour conduire le réprouvé ici et là comme il lui plaît. Mais dans ce passage, le Prophète veut simplement dire que, bien que Dieu n'ait pas beaucoup de hérauts ni une armée équipée pour ouvrir la voie à son peuple, il se contentera de siffler; car quand cela lui plairait, un passage gratuit serait fait pour les captifs, même si le monde entier devait empêcher leur retour. Ces deux mots doivent ensuite être réunis, je sifflerai pour eux et les rassemblerai ; comme si Zacharie avait dit que le signe de tête de Dieu suffirait seul, chaque fois qu'il entendait rassembler le peuple. (124)

Il ajoute ensuite, Car je les ai rachetés . Ici aussi je retiens le temps passé, comme le verbe est au passé: car Dieu parle de la rédemption déjà commencée, comme s'il avait dit: «J'ai promis que votre exil ne serait que pour un temps; Je suis déjà apparu en partie comme votre Rédempteur, et je n'interromprai pas mon travail tant qu'il ne sera pas terminé. Dieu confirme donc sans doute ici ce que j'ai déclaré, à savoir que, comme il avait commencé dans une certaine mesure à racheter son peuple, une rédemption complète était à prévoir, bien que les affligés puissent à peine croire cela. Mais ils auraient dû se sentir assurés que Dieu, comme il est dit dans Psaume 138:1, n'abandonnerait pas le travail de ses mains. Par conséquent, par la considération de ce qui avait commencé, il encourage les Juifs ici à entretenir la confiance, afin qu'ils puissent, l'esprit calme, chercher la fin, et ne pas douter que le peuple entier soit sauvé; car le Seigneur avait déjà prouvé qu'il était leur Rédempteur. (125) Il est en effet vrai que cela ne s’était pas accompli comme pour tous les Israélites: mais il ne faut jamais oublier que l’élection gratuite existait ainsi quant à l’ensemble les gens, que Dieu n'avait malgré tout qu'un petit troupeau, comme Paul nous l'enseigne. (Romains 11:5.) Le Prophète laisse entendre en même temps que Christ serait le chef de l'Église et rassemblerait de toutes les parties de la terre les Juifs qui étaient auparavant épars; et ainsi la restauration promise doit être étendue à toutes les tribus. Il suit ensuite -