Zacharie 11:12

Dieu ajoute maintenant un autre crime, par lequel il découvre la méchanceté du peuple; car ils estimaient tout le travail qu'il avait accordé à un prix insignifiant. Il s'était déjà plaint d'ingratitude; mais l'iniquité et la bassesse du peuple étaient plus pleinement détectées, quand ils considéraient ainsi comme sans valeur la faveur inestimable de Dieu à leur égard. Ce que le Prophète dit alors maintenant, c'est que Dieu les a finalement essayés afin de savoir si ses bienfaits étaient importants parmi les Juifs, et qu'il avait été pleinement découvert que tout le travail et le labeur employés en leur faveur, avaient été mal dépensé et complètement perdu. Que Zacharie parle maintenant en sa propre personne, puis présente Dieu comme l'orateur, ne fait aucune différence, comme nous l'avons dit hier, quant au sujet principal; car son but est d'exposer à quel point les Juifs ont abusé de la faveur de Dieu, et à quel point ils l'avaient méprisée. Et pourtant, il parle en tant que ministre de Dieu; car Dieu a non seulement gouverné ce peuple lui-même, mais a également doté de la puissance de son Esprit de nombreux ministres, qui ont assumé la fonction de bergers.

Il dit alors qu'il est venu (et ce qui est dit appartient à Dieu) au peuple et a exigé une récompense, Donnez-moi , dit-il, une récompense; sinon, abstenez-vous (142) Il exprime ici la plus grande indignation, comme si l'on reprochait la méchanceté et l'ingratitude de son prochain et dit: «Acceptez ma gentillesse, s'il vous plaît; sinon, laissez-le périr: je m'en fiche; Je vois que vous êtes tout à fait sans valeur et totalement indigne d'être traité si libéralement: je ne fais donc aucun compte de vos compensations; mais en même temps il te convient de considérer combien tu m'es redevable. Alors maintenant, Dieu est très mécontent de parler ici: " Donnez-moi au moins une récompense , que je ne vous ai peut-être pas servi pour rien: vous avez abusé de mon travail, j'ai supporté bien des torts et des ennuis en vous gouvernant; quelle doit être la compensation de ma sollicitude et de mes soins? En effet, je ne fais aucun compte d'une récompense, car je ne suis pas un mercenaire. Il ajoute ensuite qu'ils lui ont donné trente argentures (143) Il le mentionne sans aucun doute comme prix moyen, laissant entendre qu'ils voulaient par une si petite somme compenser les nombreuses et inestimables faveurs de Dieu; comme quand on engage un porcher ou un clown, il donne une somme dérisoire comme salaire; ainsi les Juifs, comme le dit le Prophète, ont agi envers Dieu. En même temps, par le prix moyen, une récompense convenable seulement à un clown, il entend ces choses frivoles par lesquelles les Juifs pensaient satisfaire Dieu: car nous savons à quel point ils étaient diligents dans l'accomplissement de leurs cérémonies, comme s'il s'agissait bien d'une compensation. cela n'avait aucune valeur auprès de Dieu! Il a besoin d'intégrité de cœur, et il se donne à nous, afin de nous avoir en retour comme siens. (144) C'était alors le prix du travail que le Seigneur avait mérité. Cela aurait été une récompense convenable si les Juifs s'étaient entièrement dévoués à lui en obéissant à sa parole. Mais qu'ont-ils fait? Ils exécutaient avec séduction des cérémonies et d'autres choses frivoles. C'était alors une récompense sordide, comme s'ils cherchaient à le repousser avec la récompense d'un porcher.