Zacharie 11:14

Il y a ici devant nous l'extrême vengeance de Dieu en dispersant son peuple, pour qu'il n'y ait plus d'union entre les enfants d'Abraham. Nous avons vu que le Prophète a pris deux bâtons ou escrocs pour exécuter la fonction de berger en dirigeant le peuple. Le premier bâton qu'il a dit était la Beauté, parce que Dieu n'avait rien omis de nécessaire pour produire le meilleur ordre des choses. Or, lorsque ce mode de décision béni fut foulé aux pieds, peu de temps après suivit la dispersion du peuple: et c'est la raison pour laquelle le Prophète dit qu'il a brisé l'autre verge, ou sa crosse. On voit alors que ce peuple, par son ingratitude, méritait enfin à juste titre de se retrouver sans aucune forme régulière de gouvernement, et aussi sans aucune union.

Quant au mot חבלים, chebelim , nous avons déjà dit que ce que les rabbins nous apprennent, c'est-à-dire "destructeurs", pas conforme au passage. Mais pourquoi Zacharie dirait-il ici que la verge était brisée, qu'il ne devrait plus y avoir d'union ou de fraternité entre le royaume de Juda et les dix tribus? Nous avons déjà dit que ce mot en changeant les points peut avoir le sens qui a été mentionné; pour חבל, chebel , signifie une corde ou une reliure. Nous devons également garder à l'esprit que c'est une instance de «dernier premier» (ὕστερον πρότερον;) car il nous a dit avant que Dieu, disant adieu au peuple, exigeait sa récompense; cela aurait dû être mentionné pour la première fois: mais cette inversion d'ordre est courante en hébreu. Nous devons donc lire ce verset, comme s'il avait été placé avant la dernière mission, par laquelle Dieu a mis de côté la fonction de berger. (146)

J'en viendrai maintenant au passage de Matthieu; car après nous avoir dit que les trente pièces d’argent ont été jetées par Juda, et qu’elles ont acheté le champ des potiers, il ajoute que cette prédiction du prophète s’est accomplie. Il ne répète certes pas les mêmes mots, mais il est bien clair que ce passage a été cité,

«Ils ont donné», dit-il, «les trente argentures, le prix de la valeur, qu'ils ont appréciée des enfants d'Israël.»
( Matthieu 27:9.)

En substance, il y a donc sans aucun doute un accord entre les paroles de Matthieu et celles du prophète. Mais nous devons garder ce principe - que Christ était le vrai Jéhovah depuis le commencement. Comme alors le Fils de Dieu est le même en essence avec le Père, et est avec lui le seul vrai Dieu, il n'est pas étonnant que ce que le Prophète a exprimé au sens figuré comme ayant été fait sous la loi par le peuple ancien, a été fait à lui littéralement dans sa propre personne: car comme ils avaient donné à Dieu trente pièces d'argent, un prix sordide, comme sa juste récompense, ainsi il se plaignit que le travail qu'il entreprit pour les gouverner, était injustement évalué; et quand Christ a été vendu pour trente pièces d'argent, c'était un spécimen visible de cette prophétie exposé dans sa propre personne.

Quand Matthieu dit que Christ était apprécié des enfants d'Israël, il accuse le peuple élu d'impiété. L'article ὁι, doit être compris ici. L'expression est bien , ἀπὸ ὑιων Ισραὴλ; mais la phrase doit être prise en ce sens, - qu'il était évalué à un prix si bas, non pas par des nations barbares, mais par les personnes mêmes qui étaient des Israël et de la postérité d'Abraham, comme s'il avait dit: «Ce tort a été offert à Dieu, non par des étrangers, mais par un peuple qu'il avait choisi et adopté comme sa possession particulière; et cette méchanceté est donc moins excusable.

Puis Matthew ajoute,

"Ils l'ont donné pour le champ Potter,
comme le Seigneur me l'avait ordonné. Matthieu 27:7.

Cette partie est également bien en accord avec la prophétie. Il est en effet certain que cet argent n'a pas été donné à dessein pour acheter un champ, afin que les Juifs puissent obéir à Dieu; mais nous savons que Dieu exécute ses desseins au moyen des méchants, bien qu'ils ne pensent ni ne souhaitent faire une telle chose. Mais que dit Zacharie? Lancez-le , dit-il, au potier ; il ne dit pas «Au champ du potier». Mais nous avons expliqué dans quel but Dieu a ordonné que les trente pièces d'argenture soient jetées au potier; c'était, qu'il pourrait obtenir des briques ou des tuiles pour réparer le temple; et cela a été dit avec mépris ou par ridicule. Tel était aussi le symbole visible de cela quant à l'achat du champ; car le potier, le vendeur du champ, ne savait pas ce qu'il faisait; les scribes et les pharisiens ne pensaient rien à accomplir ce qui avait été prédit. Mais pour qu'il soit évident que Christ était le vrai Dieu qui avait, dès le début, parlé par le Prophète, Dieu, en mettant la chose devant leurs yeux, avait l'intention qu'il y ait un fait ou une transaction visible, qu'il puisse en quelque sorte attirer l'attention des Juifs sur ce qui est dit ici. Le Prophète continue, -