Zacharie 11:15

Ici, le prophète nous enseigne que lorsque Dieu renoncera au soin de son peuple, il y aura une forme de gouvernement faible; mais il est évident que Dieu n'accomplirait plus la fonction de berger; comme s'il avait dit, que le peuple serait si désert, qu'il se croirait encore sous la protection de Dieu, comme nous le voyons chez les papistes, qui fièrement se vantent de ce genre - L'Église n'est jamais abandonnée par Dieu. » Bien que la vérité de Dieu ait été il y a longtemps complètement enterrée, ils soutiennent pourtant qu'elle est toujours la vraie Église, une Église remplie de superstitions impies! De même que les papistes ne se glorifient que du titre et s'en contentent, ainsi les Juifs, nous le savons, se vantaient de leurs privilèges; et c'étaient leurs armes quand ils cherchaient à s'opposer et à lutter contre les apôtres - «Quoi! ne sommes-nous pas l'héritage de Dieu? n'a-t-il pas promis que son sanctuaire serait perpétuel parmi nous? L'onction sacerdotale n'est-elle pas une preuve sûre et infaillible de sa faveur? De même que les Juifs se servaient alors de ces vantardises insensées contre les apôtres, de même aujourd'hui les papistes cachent toute infamie sous le titre d'Église. La même chose que Zacharie entend ici en disant que, par l'ordre de Dieu , il a pris l'instrument d'un berger insensé (148)

Le mot כלי, cali , signifie en hébreu tout type d'instrument. Certains considèrent que c'est un sac avec des trous, mais c'est une interprétation inappropriée. Par instrument, Zacharie, je n'en doute pas, signifie les instruments d'un berger par lesquels il prouve qu'il occupe cette fonction. Mais il l'appelle en même temps un berger insensé , afin que nous puissions admettre qu'il n'était un berger que déguisé. Le terme berger est donné ici à titre de concession, selon la manière habituelle de l'Écriture; et nous concédons aussi à ce jour parfois le nom d'Église aux papistes; et nous concédons plus loin le nom de pasteurs à leurs évêques laiteux, mais à tort. Il en va de même pour Zacharie ici; bien qu'il parle d'une ombre et d'une chose de rien, il dit cependant qu'il y aurait des bergers en Judée; et il ajoute la raison - Parce que Dieu punirait ainsi ce peuple méchant et ingrat: -

Cette vue, qui est celle de Calvin , supprime toutes les difficultés, et apporte une preuve de la fausseté de l’opinion avancée par Mede - que cette partie de Zacharie appartient à Jérémie. Que le Prophète personnifie Dieu ici, ou le Messie, en tant que dirigeant de la nation juive, avant son apparition dans la chair, est évident du fait que Dieu s'identifie, pour ainsi dire, avec le Prophète. (versets 8 et 10.) Les relations de Dieu avec les Juifs sont symbolisées dans cette vision d'une manière similaire à ce qui se fait, quant à l'histoire de l'Église, dans les visions accordées à Jean; les bâtons, leur cassure, la mise à l'écart de trois bergers, le prix ou la récompense, et le berger insensé, sont symboliques, exposant les diverses relations de Dieu avec leur peuple et leur conduite à son égard. Quant au prix, le symbole même a ensuite été illustré de manière frappante dans l'histoire du Messie. Le Prohet est fait pour représenter Dieu dans ses deux caractères - en tant que dirigeant bénéfique, produisant ordre et unité, et en tant que dirigeant judiciaire, employant des tyrans méchants et cruels pour punir un peuple réfractaire et rebelle.

«Dieu lui a ordonné (le prophète) d’effectuer une action réelle, et dans un état de veille, qui devait être une indication et un signe de ce qui devait se passer dans les relations de Dieu avec Israël.» Abarbanel , cité par M'Caul , dans sa traduction de Kimchi sur Zacharie.