Zacharie 11:5

Il ajoute ensuite une autre circonstance, qui montre encore plus la bonté merveilleuse et ineffable de Dieu, - qu'il avait été le berger d'un troupeau, qui avait été non seulement harcelé par des loups et des voleurs, mais aussi par ses propres bergers. En bref, la signification de l'ensemble est que, bien que les loups et les voleurs aient varié avec une grande barbarie parmi le peuple, Dieu avait toujours été leur berger.

Il développe ensuite le sujet et dit que ceux qui les possédaient les avaient tués , pour qu'ils n'épargnent pas. Par ces mots, le Prophète montre que la sécurité du peuple avait été considérée comme rien par leurs dirigeants mêmes: ils ne pouvaient alors, par leur excellence, avoir incité Dieu à leur montrer tant de gentillesse. Mais ces mots doivent être attentivement notés, que lorsque le troupeau a été tué, les bourreaux ou les bouchers eux-mêmes n'avaient aucune pitié, car ils pensaient que c'était un butin qui leur était dû à juste titre. Nous voyons comment Dieu exalte ici sa propre bonté; car il avait daigné défendre et gouverner et nourrir ce peuple, qui était non seulement méprisé dans le monde, mais compté pour rien, et leur massacre considéré comme une proie légitime: ils ne pèchent pas , (133) il dit, c'est-à-dire qu'ils ne sont conscients d'exercer aucune cruauté, - Pourquoi? parce qu'ils pensaient s'enrichir à juste titre, pendant qu'ils pillaient un troupeau si misérable. L'ingratitude du peuple était donc plus vile et inexcusable, quand après avoir été si bien accueilli et si doucement nourri par Dieu, ils rejetaient pourtant toutes ses faveurs et ne souffraient pas d'être gouvernés par sa main. Et il est important de noter ici que ces contrastes tendent à exagérer considérablement les péchés des hommes, et doivent être considérés, que la sévérité de Dieu ne peut être blâmée; car nous savons que beaucoup se plaignent lorsque Dieu exécute ses jugements: ils mesureraient tous les châtiments par leurs propres idées et soumettraient Dieu à leur propre volonté. Afin donc de contrôler de telles plaintes, le Prophète dit que, bien que le troupeau fût le plus méprisable, il n'avait pas encore été méprisé par Dieu, mais qu'il en prit soin.

Les bergers et les maîtres ont dit: Béni soit Jéhovah . Nous avons coutume de rendre grâce à Dieu lorsque nous croyons vraiment que les bénédictions que nous avons viennent de lui. Le voleur qui tue un innocent ne dira pas: «Béni soit Dieu»; car il essaie au contraire d'éteindre tout souvenir de Dieu, parce qu'il a blessé sa propre conscience. On peut dire la même chose des voleurs. Les hypocrites professent souvent le nom de Dieu; et ceux dont le métier est de tricher font jamais un discours de ce genre: «Par la grâce de Dieu, j'ai tant gagné cette année;» c'est-à-dire qu'après avoir acquis la propriété d'autrui par la tromperie, la tricherie et le pillage, ils rendent grâce à Dieu! et en même temps ils se flattent par l'auto-illusion, comme si tous étaient une proie légitime; car, à vrai dire! ils ne sont pas reconnus coupables devant un tribunal humain. Maintenant, le Prophète adopte ici ce mode de parole commun, par lequel les hommes, non conscients de faire le mal, témoignent généralement que leur gain est juste et licite.