Zacharie 11:6

Il ajoute ensuite: Et celui qui se nourrissait alors ne les a pas épargnés . Le sens est que les gens, selon les opinions communément admises, n'étaient pas dignes de miséricorde et de gentillesse. Par conséquent, comme je l'ai dit, la merveilleuse bonté de Dieu brille plus clairement; car il daigna prendre soin d'un troupeau totalement méprisé. (134) Puis il dit: Je n'épargnerai pas les habitants du pays; voici, je vais livrer , etc . Pour certains, il semble qu'il y ait ici une raison donnée; car les Juifs n'auraient jamais été ainsi dépouillés, si Dieu n'avait pas été en colère contre eux; comme s'il avait dit que la vengeance de Dieu était juste, dans la mesure où ils étaient ainsi exposés à des torts aussi atroces. Mais selon mon jugement, Dieu confirme simplement ce que nous avons déclaré, à savoir que sa future vengeance sur les Juifs serait la plus juste, parce qu'il avait en les nourrissant si soigneusement travaillé en vain. Car, bien que le Prophète n'ait pas encore exprimé ce que nous verrons plus tard concernant leur ingratitude, il ne rompt pas encore son discours sans raison, car l'indignation y a toujours quelque chaleur; il s'exclame alors au milieu de son argumentation ici, Je n'épargnerai pas ; car Dieu avait épargné les Juifs, alors que tous les hommes exerçaient leur cruauté envers eux en toute impunité; et quand ils étaient méprisables aux yeux de tous, il avait encore considéré leur sécurité. Comme ils avaient alors été si ingrats pour tant d'actes de bonté, Dieu n'aurait-il pas dû être en colère contre eux? C’est alors la raison pour laquelle le Prophète introduit ici au nom de Dieu cette menace, Je ne les épargnerai certainement pas ; c'est-à-dire: «J'ai jusqu'ici différé ma vengeance, et j'ai surpassé tous les hommes en bonté et en miséricorde; mais j'ai égaré ma bonté, et maintenant il n'y a aucune raison pour que je suspende plus mon jugement. Je n'épargnerai alors plus les habitants de cette terre

Je donnerai ou je livrerai, dit-il, chaque homme entre les mains de son ami ; comme s'il avait dit: «Ce ne sont plus des brebis, car elles ne supporteront pas d'être gouvernées par ma main, bien qu'elles aient trouvé que j'étais le meilleur des bergers. Ils vont maintenant se déchirer et se dévorer; et donc une horrible dispersion suivra. Or les Juifs n'auraient plus rien redouté, au point d'être abandonnés à se détruire par un massacre mutuel, et ainsi à se rager cruellement les uns contre les autres et à périr sans aucun ennemi extérieur: mais Dieu déclare que ce serait le cas, et pour cette raison, parce qu'il ne pouvait pas réussir avec eux, bien qu'il soit disposé à les nourrir comme ses brebis et prêt à exercer la fonction de berger en les gouvernant. (135)

Il conclut en disant: Ils frapperont la terre, et je ne délivrerai pas de leur main . Il laisse entendre en dernier lieu que la ruine sans aucun remède était proche; car lui seul était le seul libérateur du peuple; mais maintenant il témoigne que leur sécurité ne ferait pas l'objet de ses soins; car s'il les voyait périr cent fois, il ne serait pas ému de pitié, ni ne se retournerait pour leur porter secours, dans la mesure où ils avaient exclu toute compassion. Il suit maintenant -