Zacharie 12:11

Le Prophète dit à peu près la même chose à la fin du chapitre; mais comme l'événement méritait d'être commémoré, il l'embellit de nombreux termes figuratifs. Il dit alors que la lamentation pour la mort de Christ serait comme cela après la mort de Josias; car ceux qui voudraient qu'Hadadrimmon soit le nom d'un homme, n'ont aucune raison de ce qu'ils tiennent, et se livrent à de simples conjectures. Il est en effet presque tous d'accord qu'Hadadrimmon était soit une ville liée à la plaine de Megiddon, soit un pays près de Jizreel. Mais quant à ce que c'était, ce n'est pas une question de grande importance. Je crois en effet que Hadadrimmon était une ville voisine, ou une partie de ce pays dans lequel était située la plaine de Megiddon. (165)

Nous pouvons maintenant observer que cette comparaison que le Prophète institue est très pertinente; car lorsque Josias a été tué par le roi d'Egypte, il est dit dans 2 Chroniques 35:25, qu'une lamentation annuelle était prononcée. Les Juifs avaient alors coutume de déplorer chaque année la mort de Josias; car à partir de ce moment, il était évident que Dieu était si mécontent du peuple, qu'il n'avait plus aucun espoir de délivrance; non, Jérémie, dans sa chanson lugubre, avait une référence particulière à Josias, telle qu'elle ressort de l'histoire sacrée. Et, entre autres choses, il dit que Christ notre Seigneur, dans la vie de qui a vécu notre vie, a été tué pour nos péchés. Jérémie reconnaît alors que c'était une preuve spéciale de la vengeance de Dieu, que ce pieux roi a été enlevé, et que les Juifs étaient ainsi comme abandonnés, et sont devenus ensuite comme un cadavre, dans la mesure où ils ne respiraient que la vie de Josias. : et en même temps, il nous rappelle que le royaume, que Dieu avait voulu être le type et l'image du royaume du Christ, avait pour ainsi dire cessé d'exister; car le successeur de Josias fut privé de tout honneur royal, et enfin non seulement toute la dignité, mais aussi le salut du peuple, furent foulés aux pieds. Par conséquent, le prophète applique très convenablement cette lamentation à la mort de Christ; comme s'il avait dit: - Que les Juifs déploraient chaque année la mort de Josias, parce que c'était une preuve de la terrible vengeance de Dieu qu'ils étaient privés de ce pieux dirigeant; et que maintenant il y aurait une lamentation similaire, quand ils percevraient que leur lumière de salut était éteinte, parce qu'ils avaient crucifié le Fils de Dieu, à moins qu'ils ne reconnaissent humblement leur grande méchanceté et obtiennent le pardon.

Nous voyons maintenant la vraie signification du Prophète, quand il dit, que la lamentation à Jérusalem serait comme cela à Megiddon.

Quelqu'un aurait-il objecté et dit que la mort de Christ n'était pas accompagnée de larmes et de deuil; Je réponds que seule la pénitence des croyants est décrite ici; car nous savons que quelques-uns seulement du peuple entier ont été convertis à Dieu: mais il n'est pas étonnant que le Prophète parle généralement de la nation entière, bien qu'il se réfère uniquement aux élus de Dieu et à un petit reste; car Dieu considérait ces quelques personnes qui se repentaient comme la race entière d'Abraham. Certains mentionnent les femmes dont Luc parle; mais cela semble trop limité et trop tendu: et nous trouvons aussi que cette lamentation a été interdite par le Christ,

«Pleurez», dit-il, «pour vous et pour vos enfants,
pas pour moi." ( Luc 23:28.)

Depuis lors, Christ montre que pleurer était vain et inutile, nous pouvons certainement dire que ce qui est dit ici par Zacharie ne s'est pas alors accompli. Et nous devons garder à l'esprit ce que j'ai dit auparavant, c'est-à-dire que par la lamentation et la tristesse est décrite cette repentance avec laquelle les Juifs ont été favorisés, pas vraiment tous, mais ceux qui avaient été ordonnés au salut par l'adoption gratuite de Dieu. Ça suit -