Zacharie 13:4

Zacharie procède avec le même sujet, mais en d'autres termes et dans un autre mode de parler, et dit que si grande serait la lumière de la connaissance, que ceux qui s'étaient auparavant passés pour les luminaires de l'Église seraient contraints d'avoir honte. d'eux-mêmes. Et il montre plus loin comment des erreurs si grandes et si grossières s'étaient produites, quand toute la religion avait été foulée aux pieds, et c'était parce que Satan avait voilé les yeux et les esprits de tous, de sorte qu'ils ne pouvaient pas faire la distinction entre le noir. et blanc.

Et une telle ignorance a été la source de toutes les erreurs sous la papauté. Quelle a été la stupidité de ce peuple, car il a admis sans discernement tout ce que ses enseignants impies ont osé leur faire subir? Et dans leurs évêques eux-mêmes, et dans toute la bande de leur crasseux clergé, quelle grande sottise a régné, de sorte qu'ils ne diffèrent rien des ânes? Pour les artisans, et même les bouviers, surpassent beaucoup de prêtres et beaucoup d'évêques, du moins dans la prudence commune. Alors qu'il y avait une telle ignorance dans ces ânes, il ne pouvait y avoir aucune différence entre la vérité et le mensonge. Et puis, quand ils mettent de beaux anneaux, et se parent d'un mètre fourchu et de ses ornements, et montrent aussi leur crosse, et apparaissent dans toute leur splendeur pontificale, les yeux des simples sont si éblouis, que tous les croient de nouveaux dieux descendent du ciel. Par conséquent, ces prélats étaient au-delà de toute mesure fiers, jusqu'à ce que Dieu ôté leur masque: et maintenant leur ignorance est bien connue, et personne parmi les gens ordinaires n'est maintenant trompé.

Comment se fait-il alors que beaucoup soient encore plongés dans leurs propres erreurs? Parce qu'ils le souhaitent; ils ferment les yeux à la lumière claire. Les rois eux-mêmes, et ceux qui exercent leur autorité dans le monde, désirent être dans leurs ordures, et sont indifférents à toute sorte d'abomination; car ils craignent qu'en cas d'innovation, les gens ordinaires ne prennent l'occasion de soulever des tumultes. Comme ils veulent eux-mêmes se taire, c'est pourquoi ils défendent avec une opiniâtreté diabolique ces superstitions qui se sont avérées abondamment. Et les gens eux-mêmes ne se soucient ni de Dieu ni de leur propre salut. C'est donc que presque tous, du plus petit au plus grand, considèrent ces ânes, qu'on appelle prélats, comme les plus ignorants, et pourtant ils se soumettent à leur tyrannie. Quoi qu'il en soit, le Seigneur a encore découvert la honte de ceux qui avaient été presque adorés il y a quelque temps.

C'est ce que déclare maintenant Zacharie, Honteux , dit-il, tous les prophètes seront en ce jour-là, chacun pour le sien vision, quand ils auront prophétisé . Et la concession, dont nous avons parlé, n'est pas sans raison; car lorsque les moines bagarreurs, il y a environ trente ans, montèrent sur leurs chaires, ou les prélats, qui jouaient théâtralement leurs saints rites, il n'y avait rien d'autre que ce qui était divin et du ciel. Par conséquent, avec une grande impudence, ils se vantaient d’être les messagers de Dieu, ses ministres, ses vicaires et ses pasteurs; bien que le nom des pasteurs était presque méchant dans leur estime; mais c'étaient des vicaires du Christ, c'étaient ses messagers, bref, il n'y avait rien qu'ils n'osaient revendiquer pour eux-mêmes. Le Prophète se moque de ce genre d'orgueil et semble dire: «Eh bien, que toutes leurs trumperies soient des prophéties; et tous leurs bavardages, qu'ils soient pour un temps comptés des oracles: mais quand ils prophétiseront ainsi, le Seigneur les rendra enfin honteux, chacun pour sa vision . "

Il s'ensuit, Et ils ne doivent pas porter de vêtement velu pour pouvoir mentir ; c'est-à-dire qu'ils ne seront pas soucieux de conserver leur honneur et leur renommée, mais se retireront aisément de courtiser cette renommée qu'ils avaient faussement acquise. Il apparaît de cet endroit que les prophètes portaient des vêtements sordides et velus. Pourtant, les interprètes ne citent pas convenablement ces passages des prophètes où ils sont invités à revêtir des sacs et des cendres; car Ésaïe, tout en annonçant plusieurs de ses prophéties, ne s'est pas revêtu de sac et de cendre, sauf quand il a apporté un triste message. On peut dire la même chose de Jérémie, quand on lui a ordonné de se mettre nu. Mais c'était une chose courante chez les prophètes de se contenter d'un poilu, c'est-à-dire d'un vêtement sordide et méchant. Car bien que la liberté soit permise dans les choses extérieures, il faut cependant observer une certaine modération; car si j'enseignais en tenue militaire, cela serait jugé incompatible avec le bon sens. Il n'est pas nécessaire d'apprendre ce que la décence commune peut exiger. Les vrais prophètes se sont habitués aux vêtements velus pour montrer qu'ils étaient épargnants et frugaux dans leurs vêtements comme dans leur alimentation: mais ils n'attachaient aucune sainteté à cette pratique, comme s'ils acquéraient une certaine éminence par leur tenue vestimentaire, comme les moines à ce jour, qui se considèrent saints à cause de leurs capuchons et autres trumperies. Ce n'était pas alors l'objet des prophètes; mais seulement que par leurs vêtements ils pourraient montrer qu'ils n'avaient rien d'autre en vue que de servir Dieu, et ainsi de se séparer du monde, afin de se consacrer entièrement à leur ministère. Maintenant, les faux prophètes les imitaient; d'où Zacharie dit: ils ne porteront plus de vêtement velu , c'est-à-dire qu'ils ne prendront plus l'habitude prophétique.

Son but n'était pas de condamner les faux prophètes pour avoir porté ce genre de vêtement, comme certains l'ont supposé, qui se sont emparés de ce passage dans le but de condamner les vêtements longs et tout ce qui déplaisait à leur humeur morose; mais le Prophète veut simplement dire que lorsque la pureté de la doctrine brillera et que la vraie religion atteindra son propre honneur, il n'y aura alors aucune place donnée aux faux enseignants; car ils abandonneront d'eux-mêmes leur fonction et n'essaieront plus de tromper les imprudents. Telle est la vraie signification du Prophète: d'où il dit, qu'ils peuvent mentir . On voit alors que les vêtements poilus sont condamnés à cause d'une certaine fin - même que des loups rapaces pourraient se cacher sous la peau des moutons, que les renards pourraient se présenter sous une apparence qui ne leur appartenait pas. Cette conception, et non le vêtement lui-même, est ce qui est condamné par Zacharie. Il ajoute ensuite -