Zacharie 13:6

Ici, le Prophète, pour terminer ce que nous avons expliqué hier, dit que telle serait la discipline parmi les nouveaux gens après s'être repentis, que chacun dans sa propre maison châtierait ses fils et ses parents: et c'est une preuve d'un zèle parfait, lorsque non seulement les juges remplissent leur fonction pour corriger la méchanceté, mais aussi lorsque des particuliers aident à préserver l'ordre public, chacun selon son pouvoir. Il est en effet vrai que l'usage de l'épée ne nous est pas permis, afin que le coupable puisse être puni par son voisin; mais comme cela a toujours été permis par la loi de Dieu, que lorsque l'affaire n'est pas portée devant un tribunal public, des amis pourraient infliger une punition, Zacharie, faisant allusion à cette coutume, dit que bien que ceux qui revendiquent injustement la fonction prophétique et répandent à l'étranger des erreurs fausses et impies ne doivent pas recevoir la peine capitale, pourtant tel serait leur zèle pour la vraie religion, que des amis châtiaient en privé ceux qu'ils jugeraient de ce caractère.

Si quelqu'un objecte et dit que ces deux choses sont incompatibles, - que les faux prophètes ont été punis de mort, et qu'ils n'ont été châtiés que par des coups ou des fléaux. A cela, je réponds que Zacharie ne parle pas précisément du genre et du mode de punition, mais dit généralement que les faux enseignants, même selon l'estimation de leurs parents, méritaient la mort; et que s'ils étaient traités avec plus de douceur, ils subiraient encore un tel châtiment, qu'ils seraient mutilés à vie et porteraient à jamais des cicatrices comme preuves de leur honte.

Nous pouvons en même temps recueillir à partir de la réponse ce qui prouve la vraie repentance, Dites Will un, (il est mis indéfiniment,) ou il sera dit, Que signifient ces blessures dans tes mains? Puis il dira, j'ai été frappé par mes amis . Le Prophète montre que ceux qui avaient précédemment trompé le peuple deviendraient de nouveaux hommes, pour supporter patiemment la correction; bien que cela puisse sembler dur quand les mains sont blessées et percées, il dit cependant que la punition, qui était en elle-même sévère, serait considérée comme légère, car elles seraient douées d'une telle douceur qu'elles supporteraient volontiers pour être corrigées. Certains appliquent cela à Christ, parce que Zacharie a mentionné des blessures aux mains; mais c'est très puéril; car il est bien évident qu'il parle ici de faux enseignants, qui avaient pendant un temps faussement prétendu le nom de Dieu. Comme on dit alors, qu'ils étaient des amis par qui ils ont été frappés, ils se reconnaissent dignes d'un tel châtiment, et ils ne murmurent pas, ni ne se plaignent. (174) Il suit maintenant -

Quand un lui dira,
"Pourquoi ces blessures sont-elles dans tes mains?»
Puis il dira,
"Parce que mes amis m'ont frappé à la maison", ou

par mes amants, [מאהבי].

Grotius , Blayney et Henderson , considérez que les "blessures" ou rayures, perforations ou marques ont été celles faites en l'honneur d'une idole et attribuées à des amis dans le but d'échapper à la punition: mais la signification évidente est celle indiquée par Calvin , - que c'étaient les blessures infligées par les plus proches parents, notamment mentionnées dans le 3ème verset, "et le transperceront son père et sa mère," etc. Marckius , Adam Clarke et Henderson , d'accord avec Calvin en rejetant l'idée que ce verset doit être compris par les exposants papaux: mais Henry et Scott font référence au sentiment sans le condamner ni l'approuver. Jérôme et Theodoret se réfèrent, comme cela est fait ici, à la punition infligée par le Parents; et il est étrange que n'importe quel explicateur de sons puisse faire autrement. - Éd.