Zacharie 13:8

Il continue avec le même sujet; car il rappelle aux fidèles que, bien que Dieu ait résolu de restaurer son Église, et que sa bénédiction soit évidente, de très lourdes afflictions n'étaient pas loin; comme s'il avait dit: «Dieu vous donnera un ciel serein et un air fade, afin que le pays produise ses fruits; mais il y a toujours une forte tempête qui pousse, et vous ne serez pas à l'abri des tempêtes et de la grêle. Mais quand Dieu aura dévasté une partie du pays, il vous bénira avec du blé et du vin, afin que vous ayez un soutien suffisant. Ainsi aussi en ce lieu il dit: «Dieu protégera son Église, et lui sera aussi propice, car il lavera toute la saleté de la méchanceté, et vous donnera des pasteurs fidèles, quand il aura enlevé les impostures de Satan. : mais en attendant, les afflictions les plus graves vous attendent, et il faut s'attendre à un état de choses difficile, et difficile à supporter; car Dieu apparaîtra comme s'il avait l'intention de détruire son peuple: telle sera la dispersion.

Pour cette raison, il dit qu'il y aura à travers tout le pays les calamités les plus graves: Deux parties , dit-il, mourir; le troisième seul reste

Nous voyons maintenant comment toutes ces choses concordent et comment les paroles du Prophète s'harmonisent. En bref, il veut dire que ce qu'il avait auparavant promis de respecter la faveur future de Dieu n'appartient pas indifféremment à tous, ou à tout le corps du peuple, mais aux fidèles, que Dieu délivrera d'une manière merveilleuse de la ruine. ; car du peuple Dieu ne sauvera que la troisième partie, comme il avait déjà résolu de détruire les deux autres parties. L'intention du Prophète est désormais incontestable.

Mais nous concluons donc que ce que Dieu promet quotidiennement à son Église ne doit pas être étendu sans discrimination à tous, car beaucoup professent faussement son nom: mais il connaît le sien, comme le dit Paul, et les exhorte donc à s'éloigner de l'iniquité. (2 Timothée 2:16.) Sachez alors que les promesses de la faveur de Dieu n'appartiennent pas aux hypocrites: car s'il a décrété de traiter avec bonté et bienveillance avec son Église, il continue pour le diminuer, de sorte que la troisième partie ne reste sûre. Chaque fois que nous parlons de la miséricorde de Dieu envers son Église, de son aide et de son aide, gardons toujours à l’esprit la purification dont parle maintenant Zacharie, que Dieu réservera la troisième partie, tandis que la plus grande partie se ruinera toujours tête baissée. Il suffit alors que la troisième partie soit délivrée de la destruction. Mais ce verset, tel qu'il est déjà apparu, doit être appliqué au royaume de Christ.

Littéralement, nous lisons, la bouche des deux ; mais פי, pi , doit être pris métaphoriquement pour une partie ou une partie. Une partie alors des deux, ou deux parties , (le pluriel est joint au singulier, comme c'est souvent le cas,) périra, sera coupé . Le verbe כרת, caret , signifie couper; puis גוע, guo , signifie mourir ou couler. Bien qu'il comprenne les mêmes choses par les deux mots, ce n'est pas encore une répétition sans signification; car il aurait pu sembler difficile et déraisonnable que seule une troisième partie du peuple de Dieu reste. Cette diminution de l'Église aurait pu déranger l'esprit de beaucoup, et aurait pu paraître incroyable: d'où le Prophète, afin de confirmer ce qui semblait en soi un paradoxe, dit qu'ils mourront , ils périront ; il a été ainsi décrété, et vous ne devez pas lutter avec Dieu; car abandonné à la ruine sera le plus grand nombre, tandis qu'il n'en restera que quelques-uns: la troisième partie puis y demeurera . Ça suit -