Zacharie 14:1

Zacharie poursuit le même sujet que dans le chapitre précédent: pour avoir promis un état joyeux et heureux aux fidèles, qui méprisant leurs indulgences en Chaldée étaient revenus dans leur propre pays, il leur rappelle maintenant que leur condition pacifique en Judée ne serait pas sans de nombreux essais et problèmes; c'est pourquoi il les exhorte à la patience, de peur qu'ils ne s'évanouissent dans leurs adversités et ne se repentent de leur retour.

Certains appliquent ce chapitre au temps de l'Antéchrist, certains le renvoient au dernier jour, d'autres l'expliquent de la destruction de la ville qui s'est produite sous le règne de Vespasien; mais je ne doute pas mais que le Prophète voulait ici inclure les calamités qui étaient proches, car la ville n'était pas encore construite, (178) les Juifs avoir été très harcelé par leurs voisins; et nous savons aussi combien la tyrannie d'Antiochus était atroce: en bref, il y eut une série continue de maux depuis le moment où la ville et le temple commencèrent à être construits jusqu'à la venue du Christ. Comme alors les Juifs, qui avaient préféré les pays étrangers aux leurs, auraient pu se vanter de leur sort et mépriser leurs frères, comme s'ils s'étaient bêtement et inconsidérément éloignés des pays étrangers et avaient été trop précipités à revenir, Dieu avait l'intention de déclarer par la bouche de Zacharie quels maux étaient à portée de main, afin que les fidèles, avec un esprit courageux, soient prêts à subir leurs épreuves, et qu'ils ne succombent jamais à aucun mal, car le Seigneur leur avait promis plus que ce qu'ils auraient pu atteindre en Chaldée et autres pays. Ayant maintenant expliqué la signification du Prophète, j'arriverai aux paroles. (179)

Voici , dit-il, le jour viendra à Jéhovah, et votre butin sera divisé au milieu de la ville. Par la particule démonstrative Voici , la certitude de la prophétie, comme cela a été dit ailleurs, est suggérée; car le Prophète montre comme du doigt ce qui ne pouvait pas encore être compris par les esprits humains. Et il dit que le jour viendrait à Jéhovah , afin qu'ils sachent qu'ils subiraient un juste châtiment lorsque le Seigneur les traiterait de cette manière; car les hommes, nous le savons, se font plaisir et recherchent les plaisirs, et quand Dieu semble ne pas les traiter avec bonté, ils soulèvent une clameur comme s'il était trop sévère. C'est pourquoi le Prophète leur rappelle qu'une si grande calamité ne viendrait pas sans cause, car Dieu exécuterait alors son jugement. Il ne le décrit pas expressément, mais il parle comme s’il les avait convoqués devant le tribunal de Dieu. Maintenant, quand nous comprenons que nous avons à faire avec Dieu, cela ne nous sert à rien de murmurer. Il vaut donc mieux se taire lorsque Dieu est présenté comme étant au milieu de nous, car il est certain qu'en nous châtiant il ne dépassera pas ce qui est juste.

Mais ici est décrite une affliction dure; car Zacharie laisse entendre que la ville serait exposée à la volonté des ennemis, de sorte qu'ils partageraient à leur gré leur butin au milieu même d'elle. Ce que les conquérants arrachent, ils se partagent ensuite en privé; et nous savons que de nombreuses villes ont été pillées, alors que les conquérants n'ont pas encore osé exposer pour voir leur butin. Mais le Prophète veut dire ici qu'il n'y aurait aucune force chez les Juifs pour empêcher leurs ennemis de partager le butin à leur guise au milieu de la ville.

Marckius n'a pas douté mais que le début de ce chapitre est une prophétie concernant la destruction de Jérusalem par les Romains, et il cite Jérôme , Cyril et Theodoret comme ayant exprimé la même chose opinion. Lowth , Scott , Adam Clarke et Henderson adoptent le même point de vue. Mais la suite de ce chapitre peut être mieux expliquée par les événements qui ont suivi les attaques des rois gréco-syriens sur Jérusalem, (voir 2 Maccabées 4: 0 ,) que par les événements qui ont suivi la ruine de cette ville par les Romains. Blayney a consulté le contenu de ce chapitre, et une grande partie de ce qui se trouve dans les chapitres précédents, qui n'a pas encore été rempli: et Newcome en partie.

Henry se demande si ce chapitre et les précédents doivent être compris de toute la période depuis les jours du Prophète jusqu'aux jours du Messie, ou à certains événements pendant temps, ou à la venue du Christ et à l'établissement de son royaume sur les ruines de la politique juive. - Ed .