Zacharie 14:19

Il répète la même chose, et presque dans les mêmes mots; mais cependant cela ne se fait pas sans raison: car nous devons considérer combien il était difficile de croire ce qui est dit, car les Juifs qui étaient retournés dans leur pays étaient peu nombreux et non guerriers, et de tous côtés opposés par leurs ennemis. Depuis lors, l'Église était presque à chaque instant en danger, il n'était pas étonnant que les fidèles aient besoin d'être fortifiés sous leurs épreuves, qui souvent troublaient et harcelaient leur esprit. C'est donc la raison pour laquelle le Prophète répète souvent la même chose.

Ce , dit-il, sera le péché de l'Égypte et de toutes les nations , etc. Le mot חטאת, chethat , signifie proprement méchanceté, péché; mais comme piaculum en latin signifie parfois péché, et parfois expiation, donc חטאת, chethat , en hébreu: cela signifie à un moment le péché, à un autre le sacrifice par lequel le péché est expié: et de là on dit que Christ a été fait péché; car lorsqu'il s'est offert en expiation, il a soutenu la malédiction qui nous appartenait à tous, en la faisant transférer sur lui-même (Galates 3:13). Comme le Christ était alors une expiation, il était à cause de cela appelé péché. Et les traducteurs grecs n'ont pas changé le nom, car ils ont vu que חטאת, chethat , en hébreu, est pris pour un sacrifice ou châtiment aussi bien que pour le péché; c'est pourquoi ils ont utilisé le mot hamartia sans distinction. (197)

Ainsi donc, le Prophète dit que ce serait le péché ou le châtiment de l'Égypte et de toutes les nations , comme s'il avait dit: «S'ils méprisent le Dieu de Israël et condamner son culte, une telle contumace ne sera pas impunie; car Dieu se montrera le défenseur de sa propre gloire. Et c'est pourquoi nous concluons que rien ne doit être plus désiré par nous que que Dieu se révèle à nous, afin que nous ne puissions pas errer présomptueusement après des superstitions, mais l'adorer purement; car personne n'adore Dieu correctement, sauf celui qui est enseigné par sa parole. C'est alors une faveur singulière, lorsque le Seigneur nous prescrit la règle par laquelle nous pouvons l'adorer à juste titre: mais lorsque nous n'acceptons pas son culte véritable et légitime, nous voyons ici que toute notre vie est maudite. Il suit maintenant -