Zacharie 14:4

Il poursuit le même sujet, à savoir que la puissance de Dieu serait alors visible en mettant les ennemis en fuite. Il illustre bien ici son discours par des expressions figuratives, comme s'il voulait amener les Juifs à voir la scène elle-même; car l'objet de la personnification n'est autre que celui que les fidèles leur présentent Dieu pour ainsi dire sous une forme visible; et ainsi il confirme leur foi, comme en effet il était nécessaire; car, comme nous sommes ennuyés et empêtrés dans les pensées terrestres, notre esprit peut à peine s'élever au ciel, bien que le Seigneur d'une voix claire nous invite à lui-même. Le Prophète alors, pour aider notre faiblesse, ajoute une représentation vivante, comme si Dieu se tenait devant leurs yeux.

Stand , dit-il, posera ses pieds sur le mont des Oliviers . Il ne promet pas ici un miracle, tel que même l'ignorant pourrait le concevoir comme littéral; il ne le fait pas non plus dans ce qui suit, quand il dit: La monture sera déchirée, et la moitié sera épineuse à l'est et la moitié à l'ouest (180) Cela ne s'est jamais produit, cette monture n'a jamais été déchirée: mais comme le Prophète ne pouvait pas, sous ces épreuves douloureuses, qui auraient pu submerger les esprits du cent fois pieux, ont vanté la puissance de Dieu autant que l'exigence du cas l'exige sans employer un langage hautement figuratif, il s'accommode donc, comme je l'ai dit, à la capacité de notre chair.

L'importance de l'ensemble est, que la puissance de Dieu serait si remarquable dans la délivrance de son Église, comme si Dieu se manifestait sous une forme visible et revoyait la bataille du haut de la montagne, et donnait des ordres sur terminé.

Il dit d'abord, Tenez-vous les pieds sur le mont des Oliviers . Pourquoi ne dit-il pas plutôt: «Dans la ville même?» Même parce qu'il entendait par ce mode de parler montrer que Dieu veillerait, qu'il verrait ce qui serait nécessaire pour la délivrance de son Église. Toutes ces choses, je le sais, sont expliquées de manière allégorique, que le Christ est apparu sur la montagne des Oliviers, quand il est monté au ciel, et aussi, que la montagne a été divisée, qu'elle pourrait être passable, et que les apôtres pourraient entrer dans le diverses parties du monde, afin de pouvoir assaillir toutes les nations: mais ce sont des raffinements qui, bien qu'ils plaisent à beaucoup, n'ont pourtant rien de solide en eux, quand ils sont convenablement considérés par quelqu'un. Je prends alors une vision plus simple de ce que dit le Prophète, à savoir que la main de Dieu serait suffisamment visible, chaque fois que son but était d’aider son Église misérable et affligée.

La même vue doit être prise de ce qui suit, qu'une grande vallée serait au milieu, car le loyer serait de la moitié vers le nord et l'autre moitié vers le sud . C'est la même chose comme s'il avait dit, que Jérusalem était pour ainsi dire cachée sous cette montagne, de sorte qu'elle était cachée, mais qu'après elle serait sur un endroit élevé, comme il est dit ailleurs: «Elevé sera le montagne du Seigneur », disent Ésaïe et Michée,« au-dessus de toutes les montagnes ». (Ésaïe 2:2; Michée 4:1.) Cette colline, nous le savons, était petite; et pourtant Esaïe et Michée promettent une hauteur qui dépassera presque les nuages ​​mêmes. Qu'est-ce que ça veut dire? Même que la gloire du Dieu de Jérusalem sera si grande, que son temple sera visible au-dessus de toutes les autres hauteurs. Donc aussi à cet endroit, Louer , dit-il, sera le mont des Oliviers , afin que Jérusalem ne soit pas comme avant dans une vallée ombragée, et n'ait qu'une petite colline d'un côté, mais qu'elle puisse être vue de loin, afin que toutes les nations puissent la voir. C'est, comme je le pense, ce que le Prophète veut simplement dire. Mais ceux qui aiment les allégories doivent les chercher auprès des autres. Il suit maintenant -

Le langage de Theodoret a le même objectif; il considérait la montagne comme le symbole des ennemis rassemblés contre la ville - [ὄρος καλει τήν φάλαγγα των πολεμίων], etc.

Marckius a vu le texte comme suit: Cette montagne a rendu difficile l'accès à l'est à la ville et au temple, et a intercepté la lumière du matin et l'écoulement de eaux dans cette direction, tous deux mentionnés plus loin dans les versets 7 et 8. La descente de Dieu sur cette montagne était un signe de son grand mécontentement envers cette nation, et le déchirement de la montagne était emblématique d'une voie ouverte à l'Évangile se répandre dans le monde entier. Et il considérait la venue du Seigneur dans le verset suivant comme sa venue dans le ministère de l'Évangile pour le faire réussir à travers le monde au moyen de ses saints, ses apôtres et ses ministres. - Ed .