Zacharie 14:7

Puis il dit que ce jour est connu de Jéhovah , afin que la nuit fidèle dépende de son bon plaisir, et ne s'enquiert pas trop anxieusement d'un événement caché de eux et le monde entier. Le jour alors est connu , dit Zacharie, seulement à Dieu, bien qu'il parle de choses bien connu, et que les Juifs ont longuement dû connaître par expérience. Mais son objet doit être considéré, car son but était de retenir les pieux, afin qu'ils ne se tourmentent pas inutilement, car nous avons l'habitude d'être trop curieux pour savoir les choses: quand le dessein de Dieu est de nous calmer et de nous faire compter sur sa providence, puis beaucoup de pensées traversent nos esprits, et nous jettent ici et là, et ainsi nous nous tourmentons d'angoisse. Comme alors c'est la maladie est innée dans la nature humaine, le Prophète fournit un remède saisonnier, - que les fidèles doivent se laisser gouverner par Dieu, et suivre l'exemple de leur père Abraham, "Le Seigneur pourvoira:" quand il était dans l'extrême et aucune échappatoire n'était ouverte, il s'engagea dans la providence de Dieu. Ainsi aussi Zacharie dit, qu'il serait entièrement dépendant de la seule volonté de Dieu, maintenant de couvrir les cieux avec les ténèbres, et ensuite de restaurer le soleil, et aussi de mélanger les ténèbres avec la lumière; et il n'y a rien de mieux pour les hommes que de se contrôler eux-mêmes, et de ne pas rechercher plus que ce qui est juste, ni rien enlever à la puissance de Dieu, car chaque fois que les hommes murmurent contre les jugements de Dieu, c'est la même chose que s'ils voulaient pénétrer au ciel. , et ne lui concéder que ce qu’ils pensent bien. Puis, pour vérifier cette présomption, le Prophète dit que ce jour est connu de Jéhovah, afin que les fidèles puissent attendre patiemment que la fin mûre arrive, car notre curiosité nous pousse ici et là, de sorte que nous voulons toujours être certain de la fin, "Combien de temps cela durera-t-il?" et ainsi nous nous plaignons contre Dieu; mais quand nous ne pouvons subordonner nos esprits à sa volonté, alors nous nous effondrons pour ainsi dire dans un tempérament furieux.

Nous voyons donc à quel point cette clause contient une doctrine utile, où le Prophète place Dieu comme juge et arbitre de tous les événements, de sorte qu'il afflige l'Église aussi longtemps qu'il lui plaît, fixe des limites à l'adversité et règle toutes choses comme il le veut. lui semble bon; et il couvre aussi les cieux d'épais nuages, et ôte la vue du soleil. Tout cela est donc ce que le Prophète voudrait que nous sachions est au pouvoir de Dieu et dirigé par son conseil. Il suit maintenant-