Zacharie 14:8

Voici une prophétie plus encourageante, que la grâce de Dieu prévaudrait encore. Quels que soient les maux, les troubles, les dangers, les peurs et les maladies qui attendaient les fidèles, il dit cependant que dans de telles misères, ils seraient encore rendus heureux. Et cela doit être soigneusement observé, car rien ne peut être trouvé plus convenablement pour soulager nos peines que pour mettre en balance les bienfaits de Dieu d’un côté, et de l’autre les châtiments et châtiments qu’il nous inflige; car, comme la miséricorde et la bonté de Dieu sont toujours largement prépondérantes, il ne peut en être autrement que nous pourrons dire avec le saint Job,

"Si nous avons reçu de bonnes choses de la main du Seigneur,
pourquoi devrions-nous refuser les mauvaises choses? ( Job 2:10.)

C'est donc ce que Zacharie nous présente, - que bien que l'Église puisse être harcelée par de nombreux soucis, et sujette à de nombreuses peurs, et terrifiée par de nombreux dangers, et être pour ainsi dire dans l'inquiétude, mais la grâce de Dieu, si elle est correctement considérée , est suffisant pour administrer un confort inestimable, car sortira les eaux vives de Jérusalem (184)

Cette prophétie se réfère sans aucun doute au royaume de Christ, et cela peut être suffisamment prouvé par d'autres passages. Le Prophète a alors parlé jusqu'ici des nombreuses afflictions, qui étaient proches, afin que les Juifs ne puissent pas s'évanouir ou échouer entièrement; mais il dirige maintenant leurs esprits vers le royaume du Christ, d'où ils devaient chercher non seulement la délivrance de tous les maux, mais aussi la pleine restitution de l'Église, et en quelque sorte la rénovation du monde.

Il y a ici sans doute un contraste implicite entre les eaux vives et celles qui s'assèchent bientôt: d'où il dit qu'elles couleraient continuellement été et hiver. (185) La Judée, nous le savons, manquait d'eau, et il n'y avait pas d'eau autour de Jérusalem, sauf la source de Siloé, qui avait des eaux en abondance , et satisfait les besoins des citoyens. Mais le Prophète promet des eaux vives, qui ne seraient pas comme des ruisseaux occasionnels, mais qui coulent continuellement. En même temps, il semble considérer quelque chose de plus haut. Comme par les eaux vives, il comprend celles qui sont spirituelles, ainsi il compare ces eaux avec tous ces ruisseaux qui sont terrestres; comme s'il avait dit, «la fontaine d'où sortent les deux ruisseaux est inépuisable, de sorte que son exubérance ne manquera jamais, mais enverra des ruisseaux d'une mer à l'autre mer, et arrosera les régions les plus éloignées de la terre.

Par la mer orientale, beaucoup comprennent le lac Asphaltes, mais il me semble plus probable que le prophète parle de la mer Perse; (186) car s'il avait dit que les eaux iraient vers ce lac, la distance serait très courte; mais il voulait au contraire montrer que l'abondance des eaux serait si grande et si abondante que bien qu'elles traverseraient toute la terre, leur écoulement ne cesserait jamais. Par la mer encombrée, il parlait sans doute de la Méditerranée. L'importance de l'ensemble est, que la lanière de la terre était auparavant sèche, mais telle serait l'abondance des eaux qu'elle serait suffisante pour tous, non seulement comme autrefois pour les habitants de Jérusalem, mais aussi pour tous les Juifs de Jérusalem. quelle que soit la partie du pays où ils habitent.

Or, puisque le langage est métaphorique, nous devons garder à l'esprit ce que j'ai dit dernièrement, c'est-à-dire qu'ici est énoncée la grâce spirituelle de Dieu; ce n'est pas non plus une chose nouvelle d'appliquer le mot eaux à l'Esprit de Dieu:

"Je répandrai de l'eau sur la terre ferme
et les rivières sur la terre assoiffée »( Ésaïe 44:3;)

et encore,

«Je donnerai de l'eau pure.» (Ézéchiel 36:25.)

Il y a une double raison pour laquelle l'Écriture donne le nom d'eaux au Saint-Esprit, parce qu'il accomplit les deux fonctions de purification et d'arrosage: car nous sommes comme une terre stérile et sèche, à moins que le Seigneur par son Esprit du ciel vigueur et nous transmet l'humidité. De même que la terre tire son humidité du ciel, afin de produire du fruit, de même nous avons dû nous conférer par la puissance cachée de l'Esprit quelque vigueur que nous puissions posséder. Depuis lors, Zacharie promet une fontaine d’eaux vives, il comprend que la grâce de Dieu serait offerte à tous les Juifs, afin qu’ils boivent et soient satisfaits, et qu’ils ne soient plus exposés comme jadis au manque d’eau.

Si quelqu'un objecte et dit que cette interprétation semble forcée, la réponse est à portée de main, c'est-à-dire que comme il est certain que le prophète parle ici du royaume de Christ, cette règle doit être rappelée, - Que tout ce qui est annoncé du royaume du Christ doit correspondre à sa nature et à son caractère. Depuis lors, le royaume du Christ est spirituel, il ne fait aucun doute que lorsque les Écritures, comme nous l'avons vu, promettent un grand produit de blé et de vin, une abondance de toutes les bonnes choses, la tranquillité et la paix, et des jours lumineux, toutes ces choses pour exposer le caractère du royaume de Christ. Nous voyons donc ce que le prophète entend par eaux vives ; et puis, pourquoi il dit qu'ils iraient à l'est et à l'ouest; et enfin, pourquoi ajoute-t-il, qu'ils couleraient en hiver comme en été. Il suit maintenant -

Les bénédictions de l'Évangile sont souvent mentionnées comme des eaux. Voir Ésaïe 55:1; Jérémie 2:13; Ézéchiel 47:1; Jean 4:10. «Eaux pérennes» est le rendu de Dathius . - Ed .