Zacharie 4:6

Suit maintenant l'explication que l'ange donne cette réponse - Ceci est le mot de Jéhovah à Zorobabel, disant , etc . Ici, l'ange témoigne de ce que je viens de mentionner, à savoir que la puissance de Dieu seule est suffisante pour préserver l'Église et qu'il n'y a pas besoin d'autres aides. Car il met l'Esprit de Dieu en opposition avec toutes les aides terrestres; et ainsi il prouve que Dieu n'emprunte aucune aide pour la préservation de son Église, parce qu'il abonde en toutes les bénédictions pour l'enrichir. Plus loin, par le mot esprit que nous connaissons, on entend sa puissance, comme s'il avait dit: «Dieu se propose de s'attribuer à lui seul la sûreté de son Église; et bien que l'Église ait besoin de beaucoup de choses, il n'y a aucune raison pour qu'elle détourne les yeux ici et là, ou qu'elle cherche telle ou telle aide auprès des hommes; car toute abondance de bénédictions peut être fournie par Dieu seul. Et hôte et pourraient , (46) faisant partie du tout, sont à prendre pour toutes les aides qui sont exclusives de la grâce de Dieu. Il est en effet certain que Dieu n'agit pas toujours immédiatement ou par lui-même, car il emploie divers moyens et se sert à son service des services des hommes; mais son dessein est seulement de nous apprendre que nous sommes très insensés, quand nous regardons autour de nous ici et là, ou que nous hésitons, ou quand, en un mot, divers espoirs, diverses peurs et diverses angoisses nous affectent; car nous devons être tellement dépendants de Dieu seul, pour être pleinement persuadés que sa grâce nous suffit, bien qu'elle ne paraisse pas; non, nous devons pleinement nous confier à Dieu seul, bien que la pauvreté et le besoin puissent nous entourer de tous côtés. C'est le sens de l'ensemble.

Mais Dieu entendait aussi montrer que son Église est construite et préservée, non par des moyens humains et communs, mais par des moyens extraordinaires et au-delà de toutes nos espérances et de toutes nos pensées. Il est bien vrai, comme je viens de le dire, que Dieu ne rejette pas les travaux des hommes pour édifier et défendre son Église; mais il semble pourtant ne pas être sérieux lorsqu'il agit par des hommes; car par sa propre puissance merveilleuse, il dépasse ce que la pensée humaine peut concevoir. Il était alors extrêmement nécessaire de se souvenir de cela, lorsque l'Église de Dieu était méprisée et que les incroyants ridiculisaient avec hauteur les misérables Juifs, qu'ils considéraient comme peu nombreux et dépourvus de toutes les aides terrestres. Comme il n'y avait alors rien de splendide ou de digne d'admiration parmi les Juifs, il était nécessaire que ce que nous trouvons ici leur fût déclaré - même que sa propre puissance était suffisante pour Dieu, quand aucune aide ne venait d'aucun autre côté. Il en était de même de la conception de ce que nous avons remarqué concernant les sept verseurs et les oliviers; car si Dieu avait besoin de secours terrestres, les serviteurs devaient être à portée de main pour répandre l'huile; mais il y avait sept verseurs pour fournir l'huile continuellement. D'où? même des oliviers. Comme alors les arbres étaient fructueux et que Dieu en a tiré l'huile par sa puissance cachée, afin que les lampes ne soient jamais sèches, nous apprenons donc clairement que ce qui était exposé est ce que l'ange déclare maintenant, à savoir que l'Église était , sans hôte et sans force, pourvu des dons du Saint-Esprit, et que dans ceux-ci il y avait une défense suffisante pour sa conservation, afin qu'il puisse conserver son état parfait et continuer dans la vigueur et la sécurité.

Quand donc nous voyons maintenant les choses dans un état désespéré, laissons cette vision venir à notre esprit - que Dieu est suffisamment capable par sa propre puissance de nous aider, quand il n'y a aucune aide d'aucun autre; car son Esprit sera pour nous pour des lampes, pour des verseurs et pour des oliviers, de sorte que l'expérience montrera enfin que nous avons été préservés d'une manière merveilleuse par sa seule main.

Nous comprenons maintenant le dessein du Prophète, et la raison pour laquelle cette vision lui a été montrée - que les fidèles pourraient être pleinement incités à entretenir une ferme espérance quant à cette condition parfaite de l'Église qui avait été promise; car aucun jugement ne devait en être formé selon des moyens ou des aides terrestres, dans la mesure où Dieu avait son propre pouvoir et n'avait pas besoin de tirer le moindre secours des autres. Et Zacharie dit aussi que ce mot était à Zorobabel , même pour qu'il prenne courage et procédez avec plus d'empressement à la construction du temple et de la ville. Car Zorobabel, nous le savons, était le chef du peuple et les Juifs retournèrent dans leur pays sous sa direction; et dans le travail de construction de la ville son opinion était considérée par tous, comme un honneur particulier lui appartenait en raison de sa descendance royale. En même temps, Dieu s'adressait en sa personne à tout le peuple: c'était la même chose que si l'ange avait dit: «Cette parole est à l'Église». La tête est ici mentionnée pour l'ensemble du corps, une partie étant spécifiée pour l'ensemble.

Or, comme Zorobabel n'était qu'un type de Christ, nous devons comprendre que cette parole est adressée au Christ et à tous ses membres.

Ainsi, nous devons nous rappeler que toute notre confiance doit être mise sur la seule faveur de Dieu; car s'il dépendait des aides humaines, il n'y aurait rien de certain ou de sûr. Car Dieu, comme je l'ai dit, nous retire tout ce qui peut ajouter du courage selon le jugement de la chair, pour qu'il nous invite ou plutôt nous attire à lui. Chaque fois que les aides terrestres nous échouent, apprenons à nous reposer sur Dieu seul, car ce n'est pas par un hôte ou par la force que Dieu élève son Église , et le conserve dans son état propre; mais il le fait par son Esprit, c'est-à-dire par sa propre puissance intrinsèque et merveilleuse, qu'il ne mêle pas aux aides humaines; et son but est de nous éloigner du monde et de nous tenir entièrement dépendants de lui-même. C'est la raison pour laquelle il dit que le mot était adressé à Zorobabel. Le reste je considérerai demain.