Zacharie 5:6

Alors l'ange répondit: C'est la mesure qui va de l'avant, et c'est leur œil sur toute la terre . En disant que la mesure est leur œil, il veut sans doute dire que les impies ne pouvaient ainsi être emportés à leur gré, mais que Dieu les retenait chaque fois que cela lui paraissait bon; car ils ne pouvaient échapper à sa vue. Car à leurs yeux, il comprend passivement le pouvoir de voir en Dieu, par lequel il remarque tous les péchés des impies, afin de les contrôler quand il lui plaît, quand ils se pressent sans retenue. (59)

Mais pour que le sens du Prophète soit rendu plus clair, voyons d'abord ce que signifie la méchanceté, - si elle doit être prise pour ces péchés qui ont provoqué la colère de Dieu contre les Juifs, - ou si pour ces torts que des ennemis païens avaient commis. . Le dernier est le point de vue que je préfère, bien que si nous le prenions pour la méchanceté qui régnait auparavant en Judée, le sens ne serait pas inapproprié. Car comme la méchanceté est odieuse à Dieu, sa vengeance contre les Juifs n'aurait pu cesser qu'en les purifiant de leurs péchés et en les renouvelant par son Esprit. Car ils avaient fait la guerre avec lui de telle manière qu'il n'y avait aucun moyen de le pacifier sinon en se détournant de leurs péchés. Et chaque fois que Dieu se réconcilie pour fondre, il les renouvelle en même temps par son Esprit; il efface non seulement leurs péchés, quant à la culpabilité, mais régénère aussi ceux qui étaient auparavant dévoués au péché et au diable, afin de les traiter avec bonté et paternité.

En ce qui concerne donc le sujet en question, les deux points de vue peuvent être convenablement adoptés. Nous pouvons considérer que le sens est, - que Dieu enlèverait l'iniquité de la Judée en purifiant son Église de toutes souillures, puisque les Juifs ne pouvaient pas participer à sa bénédiction, sauf si l'iniquité a été chassée loin et bannie. Comme Dieu a alors conçu pour être propice à son peuple, il dit à juste titre qu'il ferait disparaître la méchanceté au milieu d'eux. Pourtant, l'autre point de vue, comme je l'ai dit, est plus agréable au contexte, - que la méchanceté ne serait pas autorisée à prévaloir librement comme auparavant; car nous savons que les rênes lâches avaient été données à la cruauté de leurs ennemis, dans la mesure où les Juifs avaient été exposés aux torts de tous. Comme alors ils avaient été si immodérément opprimés, Dieu promet que toute violence injuste devrait être chassée au loin et obligée de partir au pays de Shinar, c'est-à-dire que le Seigneur châtierait à son tour les Babyloniens et les récompenserait comme ils l'avaient mérité. L'importance de l'ensemble est que Dieu, qui avait choisi la postérité d'Abraham, serait propice aux Juifs, de manière à mettre un terme à leurs calamités.