Zacharie 6:10

Demandons-nous maintenant pourquoi le Prophète a été invité à prendre l'or de quatre hommes; car il dit, Prenez de la transmigration . Le mot הגולה, egule , est à prendre dans un sens collectif, comme dans de nombreux autres endroits. Prenez puis des exilés, qui sont maintenant revenus de Babylone dans leur propre pays. Mais il mentionne ensuite quatre hommes; et il y a une certaine brusquerie dans le passage, mais rien qui obscurcit le sens du Prophète; car il dit: Froncez les sourcils Heldai, et de Tobiah, et de Jedaiah ; puis il ajoute: allez ce jour-là, entrez dans la maison de Josias, le fils de Sophonie . Le prophète avait sans doute reçu l'ordre d'aller vers ces quatre et d'entrer dans la maison de l'un d'eux; et cela est évident à la fin du dixième verset, où il dit: qui sont venus de Babylone (65) Il n'avait parlé que de Josias, fils de Sophonie; et puis il ajoute qu'ils étaient venus de Babylone. J'en viens maintenant à la réponse. Certains interprètes pensent que ces quatre hommes ont fourni l'or et l'argent, parce qu'ils étaient des chefs parmi le peuple, et surpassaient les autres dans la piété. Par conséquent, ils pensent que ces quatre hommes ont été choisis, comme marque de distinction, pour fournir l'or et l'argent pour faire les couronnes: mais je suppose dès la fin du chapitre que leur faiblesse est ici soulignée, même parce qu'ils étaient faibles. dans la foi et n'a pas cru aux promesses de Dieu, et a ainsi découragé les autres par leur exemple. Il est en effet certain qu'ils étaient des hommes de haute autorité et surpassaient tous les autres, de sorte que les yeux de tous étaient fixés sur eux; c'est certain. Mais pourtant, leur manque de foi est ce qui est ici réprimandé, parce qu’ils n’ont pas suffisamment prêté attention aux promesses de Dieu et se sont crus déçus de leur espérance; car ils avaient quitté Babylone, où ils jouissaient d'une grande abondance, et sont retournés dans la terre sainte, et l'ont trouvée inculte et désolée. Il fallait en effet une grande patience, quand ils devaient labourer parmi les épines et les ronces; car cette terre, comme je l'ai déjà dit, n'avait pas été régulièrement cultivée. Ceux en effet qui avaient été envoyés d'Orient, y habitaient çà et là; mais des lions et des bêtes sauvages y étaient entrés, de sorte que la désolation du pays rendit beaucoup de travail nécessaire, lorsque les Juifs revinrent. Je ne doute donc pas que le Saint-Esprit réprouve ici ces quatre hommes, qui auraient dû être des chefs et des porte-étendards pour les autres; au contraire, ils ont brisé la confiance des gens ordinaires. Et cela, dis-je, peut être appris à la fin du chapitre, où Dieu ordonne que les deux couronnes soient placées dans le temple, pour être un mémorial pour elles, afin qu'elles puissent y voir la condamnation de leur incrédulité, comme nous le ferons. montrer à sa place.

10. Prends aux exilés de Heldai, de Tobiah et de Jedaiah, (et vas-y ce jour-là, entre même dans la maison pour Josias, fils de Sophonie,) qui sont venus de Babylone;

11. Oui, prenez-leur argent et or, et faites un grand (ou, une double) couronne, et placez elle sur la tête de Josué, le fils de Josedech, le grand prêtre.

La première partie est rendue par Henderson comme ci-dessus, et selon la traduction de Calvin ; mais Newcome et Blayney suivent notre version, qui ne semble pas correcte; car la première «prise» est répétée, puis ce que le prophète devait prendre est mentionné, ayant précédemment nommé les personnes à qui l'argent et l'or devaient être pris.

Quant à la couronne ou aux couronnes, diverses opinions ont été émises. Le plus cohérent avec tout le passage est celui de Marckius , adopté par Hengstenberg et M'Caul . Il pense que le pluriel est ici utilisé, comme c'est souvent le cas en hébreu, pour exprimer ce qui est grand, éclaté, grand ou extraordinaire, selon les exemples suivants: [שמחות], réjouissances - grande joie , Psaume 45:15; [חכמות], sagesses - sagesse principale ou vraie sagesse, Proverbes 1:20; [חסדום], miséricorde - grande miséricorde, Lamentations 3:22; [מוצאת], en avant - en avant remarquable, Michée 5:2. À quelles instances peuvent être ajoutés ces deux: [כהמות], bêtes - une grande bête, Psaume 73:22; et [עגלות], des veaux - un grand veau, Osée 10:5. En confirmation de cela, nous trouvons le mot même utilisé ici dans sa forme plurielle rendue «une couronne» dans Job 31:36; et il est suivi ici, au verset 14, d'un verbe au singulier. Une grande, ou une splendide, ou une double couronne est évidemment ce que l'on entend. Joshua avait sa mitre sacerdotale auparavant, voir Josué 3:5; et autour de celle-ci se trouvait une couronne d'or, pas d'argent, voir Exode 28:36; mais dans le cas présent, il devait y avoir de l'argent aussi bien que de l'or. C'était donc une couronne extraordinaire, et conçue clairement pour désigner ce qui était extraordinaire - un prêtre régnant sur un trône royal. - Ed.