Zacharie 6:12

La vision est maintenant expliquée; car si le grand prêtre, sans cette explication, avait été orné de deux couronnes, il devait y avoir eu beaucoup de discussions parmi le peuple: «Qu'est-ce que cela veut dire? Dieu montre ici que ce qu'il a ordonné de faire à Josué ne lui appartient pas, mais se réfère à un autre, Tu lui diras: Voici l'homme, la branche est son nom . C'est la même chose que si le prophète avait expressément déclaré que Josué n'était pas couronné, parce qu'il était digne d'un tel honneur, ou parce qu'il pouvait rechercher la dignité royale; mais qu'il devait porter cet honneur pour un temps, afin que les Juifs puissent comprendre qu'il se lèverait quelqu'un qui serait à la fois roi et prêtre. C'est pourquoi il dit qu'il y aurait un homme , dont le nom devait être Branch

Quant à ce nom, il a été expliqué ailleurs. J'oublie ces raffinements dont certains se réjouissent; mais comme je l'ai montré ailleurs, la raison simple et vraie pour laquelle Christ est ainsi appelé, c'est qu'il n'était pas comme un grand arbre, avec des racines profondes et fortes, mais comme une petite plante. Il est en effet appelé dans un autre endroit, «une pousse de la racine de Jessé. (Ésaïe 11:1.) Mais le sens est le même; car cette racine d'Isaï était obscure et sans réputation. D'ailleurs, ce genre de tournage n'a rien d'illustre. Nous voyons donc que Christ est appelé Branche, parce que son commencement était méprisable, de sorte qu'il n'avait guère de réputation parmi les païens; même parmi sa propre nation. Mais Dieu laisse entendre en même temps que cette petite plante serait posée, pour ainsi dire, de sa propre main, et rassemblerait ainsi des forces. Bien qu'alors le commencement de Christ ait été humble, Dieu déclare cependant qu'il donnerait de la vigueur pour une croissance continue, jusqu'à ce qu'il atteigne une grande hauteur. En ce sens, c'est que le Christ est appelé Branche: et nous concluons clairement que l'esprit des gens a été transféré au Christ qui devait venir, afin qu'ils ne fixent pas leur attention sur Josué, qui n'était alors qu'un prêtre typique. Dites à Josué: Voici l'homme, dont le nom est Branch . Où est cet homme? Il ne parle pas de Josué; il ne dit pas: «Tu es l'homme»; mais il dit: Voici l'homme, dont le nom est Branch , c'est-à-dire qui vient ailleurs. Nous apprenons alors que ces couronnes étaient celles du Christ, mais données à Josué, afin que les Juifs puissent voir dans le type ce qui était encore caché sous l'espérance.

Il ajoute ensuite: Il doit surgir de lui-même , ou grandir de chez lui , littéralement, sous lui-même. Ici aussi, certains ont trop raffiné philosopher, - que Christ est né de lui-même par sa propre puissance, parce qu'il est le Dieu éternel. Je pense, au contraire, que tous les moyens humains sont seulement exclus, comme si le Prophète avait dit, que si le Christ était comme une petite plante, il grandirait pourtant comme s'il avait des racines profondément ancrées dans la terre. Il n'y a en effet aucun doute, mais que Christ a grandi par sa propre puissance céleste, et c'est ce que contiennent les paroles du Prophète; mais ce qu'il voulait dire, c'était ceci, que Christ n'avait rien à son commencement de propre à attirer l'admiration des hommes. Bien qu'à l'époque, le Christ n'était qu'une pousse, mais Dieu avait une puissance suffisante pour grandir de son propre lieu , (66) que bien que les moyens humains fussent absents, il suffirait encore que Dieu bénisse cette branche, afin de la faire grandir à sa hauteur appropriée.

Il dit alors: Et il bâtira le temple de Jéhovah . C'est un passage remarquable: il apparaît donc que le temple que les Juifs avaient alors commencé à construire, et qui fut ensuite construit par Hérode, n'était pas le vrai temple dont Aggée avait prophétisé, quand il dit:

"La gloire de la deuxième maison sera plus grande
que celle du premier. ( Aggée 2:9.)

Car bien que le temple d’Hérode fût splendide, nous voyons ce que l’Esprit déclare en ce lieu, - que construire le temple serait l’œuvre de Christ. Par conséquent, personne, s'il avait amassé tout l'or et l'argent du monde, n'aurait pu construire le vrai temple dont Aggée a prophétisé et dont Ézéchiel a si largement parlé vers la fin de son livre. Seul le Christ a donc été choisi par le Père pour construire ce temple. Christ lui-même était en effet un temple quant à son corps, car la plénitude de la divinité habitait en lui, (Colossiens 2:6;) mais il a construit un temple à Dieu le Père, quand il a suscité partout un culte pur, ayant démoli les superstitions, et quand il nous a consacrés pour être un sacerdoce royal.

Nous voyons maintenant ce qui a été montré au Prophète, - que bien que les Juifs fussent alors exposés à de nombreux maux, à des reproches et à des torts, Christ viendrait pour rétablir toutes choses dans un ordre parfait, qu'il serait non seulement un roi mais aussi un prêtre; et en outre, que son commencement serait obscur et méprisé par le monde, et pourtant qu'il atteindrait sans aucune aide terrestre sa propre élévation; et, enfin, que son propre office serait de construire un temple à Dieu.