Zacharie 7:11

Le Prophète ici en se référant aux pères réprouve plus vivement les Juifs de son âge; car il vit qu'ils différaient peu de leurs pères. La somme de ce qu'il dit est que les Juifs de tous âges ont traité avec Dieu de manière infidèle et perverse; car à quel point ils se vantaient de leur souci et de leur zèle pour la religion, ils ne cherchaient pourtant à satisfaire Dieu que par de vaines bagatelles. Tel était donc l’objet du Prophète. Car il est certain qu'il y avait jamais eu quelque prétention à la religion dans cette nation, mais ce n'était qu'une simple dissimulation car ils étaient entre-temps résolus à leurs cérémonies et quand Dieu leur montra sérieusement leur obstination et leur perversité avant d'être dissimulés, ils apparurent instantanément.

Il dit donc qu'ils ont refusé d'entendre . Il n'accuse maintenant les morts que dans ce but d'enseigner aux gens de son acre. Il a vu qu'ils étaient soucieux de jeûner aux saisons fixées, alors qu'en même temps ils considéraient presque comme rien les principales exigences de la loi, même la miséricorde, la justice et la droiture. Ce sont en effet les trois choses que le Christ mentionne. (Matthieu 23:23.) Il laisse entendre ensuite que cette doctrine n'était pas nouvelle, et que leurs pères avaient été suffisamment avertis et instruits, mais qu'ils se sont volontairement et comme intentionnellement rebellés contre Dieu. Bref, il retire leur masque d'ignorance; car comme les hommes cherchent pour la plupart à atténuer leurs péchés par le plaidoyer, qu'ils n'avaient pas été clairement ou de façon saisonnière enseignés, le Prophète déclare qu'il n'y avait aucune excuse de ce genre, parce qu'ils avaient été réfractaires et indomptables, ils avaient a refusé d'entendre

Pour exposer plus complètement cette perversité, il dit ensuite que l ' épaule de retrait avait été présentée par eux. Les Hébreux disent que les hommes servent avec l'épaule, lorsqu'ils sont soumis, et dociles, et subissent volontairement le fardeau qui leur est imposé, selon ce que nous avons vu dans Sophonie 3:1. Le prophète dit maintenant, au contraire, que les Juifs avaient une épaule réfractaire, car ils refusaient de porter le joug, mais se débarrassaient de toute crainte de Dieu. La raison de la métaphore est la suivante: comme les fardeaux sont portés sur l'épaule, ainsi le Seigneur pose la loi sur nos épaules, afin que la chair ne puisse pas lasciver à volonté, mais être maintenue sous contrainte. Il dit donc qu'ils avaient présenté une épaule rebelle. Le mot סררת, sarret , est correctement rendu en déclin; mais certains la rendent perverse et d'autres contumace: puisque le sens est le même, je ne conteste pas le mot. Il suffit de savoir que la contumace des Juifs est ce qui est ici condamné; car ils avaient été totalement inaccessibles, et avaient refusé de se soumettre à Dieu et à sa parole. (74)

Il mentionne ensuite leurs oreilles, Ils ont alourdi leurs oreilles, de peur d'entendre . En bref, le Prophète cherchait par tous les moyens à prouver la culpabilité des Juifs, afin qu'ils ne puissent rien invoquer pour atténuer leur péché: car ils avaient de toutes les manières, avec la méchanceté la plus déterminée, refusé d'obéir à Dieu, alors que son enseignement était suffisamment clair. et intelligible.

Et retirez l'épaule, - Newcome.

Il ajoute: «La ligne apparaît dans Néhémie 9:29. La métaphore est tirée des bêtes qui déclinent le joug. Voir Osée 4:16. »

Et leur a tourné le dos de manière rebelle, - Henderson

Il observe que «tourner l'épaule équivaut à tourner le dos à n'importe qui. La cause d'une telle action est attribuée à une disposition réfractaire, rebelle et intraitable.

C'est littéralement -

Et a donné (ou présenté) l'épaule de se détourner.

C'est une métaphore prise, comme certains le disent, d'enfants ou de serviteurs réfractaires, qui étant avertis, méprisent et rejettent ce qui leur est commandé, comme l'observe Drusius , en tournant leur dos. C'est la vue la plus adaptée au contexte. Le non-respect de la parole de Dieu, et non l’insubordination, est le sujet. Ils ont refusé d'entendre, ont tourné le dos et ont fait semblant de surdité, ou se sont conduits comme s'ils étaient sourds. Ensuite, la source de cette conduite est mentionnée; le cœur a été rendu aussi dur que catégorique, afin qu'ils n'entendent pas la loi et les paroles envoyées par les prophètes. Le manque d'attention est dans tout le sujet; et le fait évident est d'abord mentionné, dans les diverses manières dont il s'est manifesté; puis il est retracé jusqu'à un cœur adamantin. C'est souvent la manière dont les choses sont énoncées par les prophètes - les actes les plus palpables sont d'abord énoncés, puis les participes les plus cachés. - Éd.