Zacharie 7:5

Il porte donc cette accusation contre eux, M'avez-vous jeûné? m'avez-vous mangé? comme s'il avait dit: «Dieu ne regarde pas les jeûnes, sauf qu'ils procèdent d'un sentiment sincère et tendent à une fin juste et légale.» Le but du Prophète était alors de réveiller les Juifs, afin qu'ils n'imaginent pas que Dieu était pacifié par le jeûne ou par d'autres cérémonies glaciales, mais qu'ils pouvaient savoir qu'il fallait quelque chose de plus. Et nous voyons à quel point l'humanité est encline à s'appuyer sur des rites extérieurs et à penser qu'elle a correctement accompli son devoir envers Dieu quand elle a jeûné. Alors que la nature humaine travaille sous cette maladie, le Prophète est ici envoyé pour dissiper cette illusion; ce qu'il fait en déclarant que le jeûne ne plaît pas à Dieu, ou lui est acceptable, comme s'il s'agissait de quelque chose de méritoire, ou comme s'il y avait en lui quelque sainteté.

Il dit d'abord que la parole de Jéhovah lui a été donnée , afin qu'il puisse aller voir les habitants du pays et les prêtres . Nous voyons la vérité de ce que j'ai déjà dit, que la réponse ne s'adressait pas aux captifs, mais aux habitants mêmes du pays et aux citoyens de Jérusalem, et pour cette raison, - parce qu'ils pensaient que lorsque la question concernant le jeûne a été déplacé, la première et principale partie de toute religion a fait l'objet d'une enquête. D'où Dieu, afin qu'il puisse les dépouiller de cette superstition, dit: Quand vous jeûniez au cinquième mois et au septième mois, et pendant les soixante-dix ans , vous jeûnez à moi - à moi? car il a mis un affixe au verbe, צמתני, tsametni , et ensuite ajouté אני, ani : comme s'il avait dit: «Est-ce pour moi que vous avez jeûné? Dois-je approuver un tel jeûne? Il y a une emphase dans la répétition, comme s'il avait dit, qu'il n'y avait aucune raison pour les Juifs de se vanter d'avoir fidèlement servi Dieu et accompli pleinement leur devoir, parce qu'ils jeûnaient deux fois par an, car ils avaient à voir avec ce Dieu qui a rejeté de telles choses insignifiantes.

Nous apprenons donc que rien n’est plus absurde que pour les hommes de juger de l’adoration de Dieu selon leurs propres notions et de se fier à eux-mêmes. Il est en effet facile pour nous de nous tromper nous-mêmes; car comme nous sommes terrestres, ainsi nous pouvons penser que tout ce qui brille devant nos yeux est le plus agréable à Dieu. Mais le Prophète nous rappelle ici, par une phrase, à quel point ces pensées sont frivoles; car Dieu nous rencontre avec cette question: «M'as-tu jeûné? Devez-vous être des juges, et est-il juste pour vous, à votre gré, d'inventer divers modes de culte? Mais je reste toujours comme moi, et ne me transforme pas selon ce qui vous plaît; car je répudie tout de ce genre.