Certains pensent qu'au début de ce chapitre le peuple est réprimandé pour son infidélité, parce qu'il s'est conduit envers Dieu d'une manière qu'il n'aurait pas dû faire, comme il avait violé ce mariage sacré que Dieu avait voulu contracter avec lui; car c'est une façon courante de parler pour Dieu de se comparer à des maris jaloux, quand il voit son Eglise traiter avec lui infidèlement. Mais ce sens est inadmissible: car le verbe קנא, kona , connecté tel qu'il est ici, est à prendre dans un bon sens , comme signifiant préoccupation ou affection, dans la mesure où ל, lamed , signifie "à cause de" ou "pour;" et nous avons dans le premier chapitre une phrase similaire; Zacharie 1:1 et il est évident que dans de nombreux autres endroits, le sens n'est pas autre, mais que Dieu a brûlé de colère contre tous les ennemis de son Église, comme il considérait son Église avec amour singulier. L'émulation ne signifie donc pas ici jalousie, mais doit être prise dans un sens différent, comme signifiant le souci que Dieu avait pour la protection de son Église. L'ensemble de ce chapitre prouve donc que Dieu serait le défenseur de son peuple, et que tel était son souci de la sécurité de tous les pieux, qu'il résolut de s'opposer au monde entier, si nécessaire, pour leur protection. C'est la somme de l'ensemble.

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