Zacharie 8:12

Ici, Zacharie promet le maintien de la faveur de Dieu, que les Juifs avaient maintenant commencé à goûter. Dieu avait alors en partie montré ouvertement qu'il était un Père aux Juifs, en traitant libéralement avec eux: mais afin de les fortifier plus pleinement dans leur persévérance, Zacharie dit que cette faveur serait maintenue.

Et il dit d'abord qu'il y aurait la graine de la paix . Certains pensent qu'on l'appelle la graine de la paix parce que la culture des champs, alors que les assauts des ennemis étaient redoutés, était abandonnée; personne n'osait sortir ses bœufs ou ses chevaux, et alors même lorsque les vignerons semaient leurs champs, cela ne se faisait pas comme aux saisons de tranquillité et de sécurité. Comme alors les champs, mal cultivés en temps de guerre, ne produisent pas une récolte complète, ainsi ils pensent que cela s'appelle la graine de la paix, quand les cultivateurs sont autorisés à employer le travail nécessaire, quand ils sont à l'abri de toute peur, et consacrent solidement leurs peines à la culture et à l'ensemencement de leurs champs. D'autres expliquent que la graine de la paix est ceci - qu'il en est ainsi lorsque ni les tempêtes, ni les tempêtes, ni la moisissure, ni aucun autre mal ne font de mal au maïs et aux fruits. Mais comme שלום, shelum , signifie souvent dans la prospérité hébraïque, nous pouvons donc le prendre ici, que ce serait la semence de paix , c'est-à-dire que la semence serait prospère; et cette interprétation me paraît moins tendue. Elle alors sera la graine de la paix , c'est-à-dire qu'elle prospérera selon votre la main d'oeuvre; ce qui est semé produira son fruit propre. (86)

Une explication est ajoutée: La vigne donnera son fruit, et la terre donnera son accroissement, et le ciel donnera sa rosée . Nous concluons donc qu'elle a été appelée la semence de la paix, parce que les cultivateurs ont gagné leur but lorsque la terre, irriguée par la rosée du ciel, n'était pas stérile, et lorsque les produits étaient abondants, quand il y avait beaucoup de blé et de vin, d'autres choses. Il y a alors paix ou prospérité quant à la semence, lorsque le maïs pousse selon nos souhaits et arrive à maturité, et lorsque le ciel répond à la terre et ne retient pas sa rosée, comme nous l'avons vu ailleurs. En bref, Dieu témoigne que le reste de son peuple devrait abonder en toutes bonnes choses, car le ciel ne leur refusait pas sa pluie, ni la terre ne fermerait ses entrailles.

Mais Dieu se souvient toujours de son peuple pour qu'il dépende de sa bénédiction; car ce serait une froide doctrine si nous n'étions pas persuadés de ceci - que la terre n'est pas autrement féconde que celle que Dieu lui donne le pouvoir de générer et de produire. Nous devons donc toujours considérer la bénédiction de Dieu, lui demander de nous fournir de la nourriture et le prier chaque jour, comme on nous l'a appris, pour nous donner notre pain quotidien. Mais peu le font du cœur, et à peine un sur cent tourne ses pensées vers la main de Dieu aussi fermement pour croire qu’il reçoit quotidiennement de lui sa nourriture quotidienne. Nous comprenons maintenant ce que le Prophète veut dire dans ces mots. Il suit maintenant -

Pour à la graine de la paix
La vigne donnera-t-elle ses fruits, etc.

Mais ce qui semble le plus conforme à l'ensemble du passage, c'est de considérer [זרע] comme signifiant le temps de semence ou l'ensemencement, (Genèse 8:22,) et considérer [שלום] comme signifiant, dans son sens ordinaire, la paix ou la paix. Il a été dit auparavant, au verset 10, qu'il n'y avait pas de paix pour les partisans et les venus, comme ceux qui allaient travailler dans les champs: mais maintenant, il devait y avoir un état de choses différent. Alors la version serait, -

12. Pour le moment des semailles sera pacifique; La vigne donnera son fruit, et le pays donnera son produit, et les cieux donneront leur rosée; oui, je ferai hériter au reste de ce peuple toutes ces choses.

Mais la plupart suivent la vue Calvin : tout comme Newcome et Henderson .

Blayney considère [זרע] un participe, et interprète les mots en relation avec le verset précédent, "Je ne serai pas au résidu de ce peuple tel que j'étais autrefois »(c'est-à-dire semeur de discorde, comme le verset 10),« mais semeur de paix ». Cela rend certainement la construction plus facile. - Éd.