Zacharie 8:14

Le Prophète confirme la vérité dans le verset précédent, quand il a dit qu'il y aurait un tout autre sort pour les Juifs, car ils seraient bénis à tous égards. Il montre la cause du changement; car Dieu commencerait à les favoriser, qui auparavant avaient été mécontents d'eux. Nous savons en effet que le Saint-Esprit appelle partout les hommes devant le tribunal de Dieu, afin qu’ils sachent qu’aucune adversité ne leur arrive, sauf par leurs péchés. Ainsi aussi en ce lieu Zacharie nous rappelle que Dieu était en colère contre les Juifs, parce qu'ils avaient provoqué sa colère. Mais maintenant, une promesse est ajoutée, que Dieu avait transformé ; non pas qu'il ait changé d'avis, mais il voulait montrer qu'il était pacifié. (88) Nous savons en effet que nous devons juger de l'amour ou de la haine de Dieu envers nous par des choses extérieures; car lorsque Dieu nous traite sévèrement, des signes manifestes de sa colère apparaissent; mais quand il traite gentiment avec nous, alors le fruit de la réconciliation semble évident. Selon ce point de vue, dit-il maintenant que Dieu était d'un autre avis qu'autrefois envers les Juifs; car il avait l'intention de leur montrer de la bonté, les ayant auparavant sévèrement et sévèrement châtiés. Mais il faut plus particulièrement considérer chaque partie.

Il dit que, comme Dieu avait auparavant résolu de punir les Juifs, il était maintenant enclin à faire preuve de miséricorde, et qu'ils le trouveraient tel qu'il était changé et différent de ce qu'il avait été. Ces versets, comme je l'ai dit, sont explicatifs; car le Prophète avait brièvement promis que les Juifs seraient un exemple remarquable d'être un peuple béni, mais il montre maintenant pourquoi Dieu leur avait auparavant infligé tant de maux et de calamités, même parce que leurs pères avaient provoqué sa colère. Et quand il dit qu'il leur a rendu visite à cause des crimes ou des péchés de leurs pères, nous devons comprendre cela du corps du peuple. Superflue est donc la question que certains interprètes débattent, si Dieu a puni les enfants pour les péchés de leurs pères, alors qu'il déclare dans un autre lieu, que l'âme qui pèche mourra: car en ce lieu le Prophète ne les enfants, mais laisse entendre que Dieu n'avait pas été propice aux Juifs, car ils avaient auparavant grandement provoqué sa colère. Il n'y a encore aucun doute, mais que chacun a subi à juste titre le châtiment de son iniquité. L'importance de l'ensemble est que les Juifs n'ont rien gagné à l'évasion, car Dieu ne les avait pas sans raison visités, mais avait rendu une juste récompense pour leurs péchés. C'est une chose.

Ce qu'il ajoute, que Dieu ne s'est pas repenti pour être ainsi en colère, signifie la même chose que s'il avait dit, que les Juifs par leur perversité n'avaient fait que rendre la rigueur de Dieu inflexible . Zacharie nous rappelle alors que lorsque les hommes cessent d'ajouter des maux aux maux et se précipitent obstinément comme s'ils voulaient faire la guerre à Dieu, il devient alors comme obstiné aussi, et selon ce qui est dit dans le dix-huitième psaume, " traite perversement les pervers. La raison alors pour laquelle Dieu déclare qu'il avait été implacable envers son peuple, c'est que la méchanceté de ceux qu'il avait épargnés et longtemps tolérés était devenue irréparable; car, voyant qu'ils étaient totalement pervers, il s'arma pour se venger.

Et par conséquent, nous pouvons recueillir une vérité générale, - que Dieu ne peut être supplié par nous, sauf lorsque nous commençons à nous repentir; non pas que notre repentir anticipe la miséricorde de Dieu, car la question n’est pas de savoir ce que l’homme peut faire de lui-même et de son propre penchant; comme le but de Zacharie est seulement de nous enseigner, que lorsque Dieu veut nous pardonner, il change nos cœurs et nous fait obéir par son Esprit; car quand il nous laisse dans notre dureté, nous devons nécessairement être toujours affligés par sa main jusqu'à ce que nous périssions enfin.

Nous devons en même temps remarquer ce à quoi j'ai également fait allusion, que Dieu ferme ici la bouche des Juifs, afin qu'ils ne murmurent pas contre sa sévérité, comme s'il les avait traités cruellement. Il montre ensuite que ces châtiments étaient justement ceux que les Juifs avaient endurés; car ce n'était pas pour un jour seulement, mais pour une succession continue de temps, que les pères avaient excité sa colère. La raison pour laquelle il parle des pères plutôt que d'eux-mêmes est qu'ils s'étaient endurcis pendant une longue série d'années dans leur méchanceté et que la corruption était devenue en eux comme héréditaire. Il dit maintenant qu'il s'était retourné; non pas qu'il était d'un autre esprit, comme nous l'avons déjà dit, mais cela doit être compris de ce que les gens ont vécu; car Dieu semblait être d'une manière différente, quand il est devenu bon envers eux et leur a montré la faveur, ayant auparavant manifesté de nombreux signes de vengeance.

14. Car ainsi dit Jéhovah des armées: - Comme je me suis résolu à vous rendre le mal, Parce que vos pères m'ont mis extrêmement en colère, dit Jéhovah des armées, Et Je ne me suis pas repenti;

15. Je me suis donc tourné, et pleinement résolus ces jours-ci à faire du bien à Jérusalem , Et à la maison de Juda; n'ayez pas peur.

Le verbe [זמם] est plus que penser ou avoir un but; il s'agit d'un verbe redoublé, cela signifie un objectif ferme ou complet. La Septante et la version syriaque fournissent et avant au verset 15. - Ed.