Zacharie 8:21

Il s'ensuit, Viennent les habitants d'un à un , c'est-à-dire les habitants d'une ville à l'autre; en disant, allons-y , etc . Il veut dire par ces mots qu'il y aura un consentement mutuel entre toutes les nations, afin qu'elles se stimulent les unes les autres et unissent ainsi leurs efforts. Nous voyons ici que le but du Prophète était d'encourager les Juifs à entretenir une bonne espérance, et ainsi de les amener à persévérer, afin qu'ils ne puissent pas douter mais que le succès assiste à leur travail et à leur travail, parce que le Seigneur se serait lui-même adoré à Jérusalem. , non seulement par eux-mêmes mais aussi par toutes les nations. Mais comme les Juifs ne pouvaient pas croire que des nations pourraient y être attirées par la force, il leur enseigne que leur rassemblement serait volontaire; il dit que ceux qui avaient été auparavant extrêmement réfractaires seraient disposés à venir d'eux-mêmes, de sorte qu'il n'y aurait pas besoin de force extérieure pour les contraindre; car ils viendraient volontiers, non, s'exciteraient les uns les autres, et par des exhortations mutuelles se stimulaient pour se réunir pour adorer Dieu à Jérusalem.

L'ardeur et la véhémence de leur zèle sont à remarquer; car le Prophète dit, qu'ils viendraient d'eux-mêmes, et s'encourageraient également les uns les autres, selon ce que nous avons vu dans le deuxième chapitre Zacharie 2:1, de la main de son frère, et disons, allons à la montagne du Dieu de Jacob. Mais plus est exprimé en ce lieu, car non seulement chacun encouragera son frère chaque fois qu'il se rencontrera et qu'une opportunité sera offerte, mais il dit qu'ils viendront de tous les horizons. Nous voyons maintenant la conception du Prophète dans ces mots. Et nous apprenons donc que la foi ne produit alors son fruit légitime que lorsque le zèle est allumé, de sorte que chacun s'efforce d'augmenter le royaume de Dieu et de rassembler les égarés, afin que l'Église soit remplie. Car quand quelqu'un consulte son propre bénéfice privé et ne se soucie pas des autres, il trahit d'abord le plus clairement sa propre inhumanité, et là où il n'y a pas d'amour, l'Esprit de Dieu n'y règne pas. En outre, la vraie piété apporte avec elle le souci de la gloire de Dieu. Il n'est donc pas étonnant que le Prophète, en décrivant la conversion vraie et réelle, dise que chacun serait soucieux de ses frères, afin de se stimuler les uns les autres, et aussi que le cœur de tous serait si allumé de zèle pour Dieu, qu'ils se hâteraient ensemble pour célébrer sa gloire.

Puis il ajoute: Allons implorer le visage de Jéhovah . La phrase est courante dans les Écritures. Mais nous devons observer que le Prophète, en parlant du culte de Dieu, place la prière au premier rang, car la prière à Dieu est la partie principale, oui, la chose principale dans la religion. Il est, en effet, aussitôt ajouté, et chercher Jéhovah : il explique le particulier par le général; et dans le verset suivant, il inverse l'ordre, en commençant par le général. Cependant, le sens continue le même, car Dieu ne cherche rien d'autre que d'être enseignables et obéissants, afin d'être prêts à suivre partout où il peut nous appeler, et en même temps de s'enquérir soigneusement de sa volonté, comme nous l'avons fait. besoin de lui en tant que chef et enseignant, afin que nous ne nous égarions pas bêtement par des cours tortueux et détournés; car si nous estimons qu'il suffit de suivre présomptueusement notre propre chemin, l'effort de chercher Dieu sera superflu. Il faut alors remarquer que Dieu n'est alors vraiment recherché que lorsque les hommes désirent apprendre de sa parole comment il doit être adoré. Mais, comme je l'ai déjà dit, le Prophète ajoute ici la prière, car le dessein de toute la vérité concernant le salut est de nous enseigner que notre vie dépend de Dieu, et que tout ce qui appartient à la vie éternelle doit être espéré et attendu de lui. . (92) Nous comprenons maintenant alors l'importance de l'ensemble.

20. Ainsi dit Jéhovah des armées Pourtant ce sera qui viendront les gens Et les habitants de nombreuses villes; Oui, les habitants de l'un iront chez un autre en disant: «Allons, allons implorer la faveur de l'Éternel; Et pour chercher l'Éternel des armées, j'irai aussi.

Le verbe rendu «implorer» signifie solliciter avec importunité ou sérieux. «Concilier le regard de Jéhovah», comme le rend Henderson , est trop dans le style de la phraséologie moderne; le sens n'est pas non plus transmis. La version de Blayney est meilleure, "Pour implorer la faveur de Jéhovah." Il semble plus approprié de relier les mots «chercher Jéhovah» à la dernière phrase. Nous trouvons les deux clauses dans le verset suivant, mais dans un ordre inversé -

22. Oui, beaucoup de gens et de nations puissantes viendront chercher Jéhovah des armées à Jérusalem, et implorer la faveur de Jéhovah.

- Éd.