Zacharie 8:6

Il réprouve vivement ici le manque de foi dans le peuple; car comme les hommes ont coutume de mesurer tout ce qui est promis par leur propre intelligence, la porte d'entrée de ces prophéties était presque fermée quand ils virent que la fureur de leurs ennemis ne pouvait en aucun cas être apaisée. Ils avaient en effet essayé de diverses manières de les contrôler, ou du moins de les concilier; et nous savons que de nombreux édits avaient été proclamés en faveur des Juifs par les rois de Perse; mais telle était la haine commune envers eux, que de nouveaux ennemis surgissaient continuellement. C'est pour cela que le Prophète blâme maintenant leur manque de foi; et il fait remarquer, comme par le doigt, la source de leur incrédulité quand il dit, qu'ils n'avaient aucune foi en Dieu qui leur parlait, parce qu'il a promis plus que ce qu'ils pouvaient concevoir comme étant possible. Et cela mérite d'être remarqué, car si nous voulons faire remonter l'incrédulité par les racines de notre cœur, nous devons commencer à ce point - élever nos pensées au-dessus du monde; oui, pour dire adieu à notre propre jugement, et simplement embrasser ce que Dieu promet; car sa puissance doit nous porter à une telle hauteur que nous ne puissions avoir aucun doute, mais que ce qui nous paraît impossible s'accomplira sûrement. Ce que le Prophète appelle «merveilleux» est le même qu'impossible; car les hommes s’interrogent souvent sur les mondes de Dieu sans les croire, et même sous le faux prétexte de l’émerveillement, nient sa puissance. Par conséquent, lorsque Dieu promet quelque chose, des doutes surgissent immédiatement - «Cela peut-il être fait?» Si une raison n'apparaît pas, car la chose dépasse notre compréhension, nous concluons instantanément qu'elle ne peut pas être. Nous voyons ainsi comment les hommes qui prétendent s’étonner de la puissance de Dieu l’effacent entièrement.

Quand donc le Prophète dit maintenant, Si cela est merveilleux à vos yeux, en sera-t-il ainsi aux miens? c'est la même chose que s'il avait dit: «Si vous rejetez ce que je vous promets, parce que ce n'est pas conforme à votre jugement, est-il juste que mon pouvoir se limite à ce que vous peut comprendre? Nous voyons donc que rien n’est plus absurde que de chercher à mesurer la puissance de Dieu par notre propre compréhension. Mais il semble dire en même temps qu’il nous est utile d’élever notre esprit et d’être si émerveillés, tout en contemplant la puissance infinie de Dieu, que rien par la suite ne peut nous paraître merveilleux. Nous percevons maintenant comment nous nous comportons de nous émerveiller devant les oeuvres de Dieu, et pourtant de ne rien y considérer de merveilleux. Il n'y a pas d'oeuvre de Dieu si minutieuse, mais qu'elle contienne quelque chose de merveilleux, quand on la considère comme elle devrait être; mais quand nous sommes élevés par la foi, nous appréhendons la puissance infinie de Dieu, qui semble incroyable à la compréhension de la chair, nous regardons en bas pour ainsi dire les choses d'en bas; car notre foi s'élève bien au-dessus de ce monde.

Nous voyons maintenant la véritable source de l'incrédulité et aussi de la foi. La source de l’incrédulité est la suivante - lorsque les hommes confinent la puissance de Dieu à leur propre compréhension; et la source de la foi est - quand ils attribuent à Dieu la louange due à sa puissance infinie, quand ils ne considèrent pas ce qui est facile, mais étant satisfaits de sa seule parole, ils sont pleinement persuadés que Dieu est vrai et que ce qu'il promet certain, car il est capable de l'accomplir. Ainsi Paul nous enseigne, qui dit, que la foi d’Abraham était fondée sur cette assurance - qu’il n’en doutait pas mais que celui qui avait parlé était capable d’accomplir réellement sa parole. (Romains 4:20.) Par conséquent, pour que les promesses de Dieu puissent pénétrer dans nos cœurs et y percer des racines profondes, nous devons dire adieu à notre propre jugement; car pendant que nous sommes sages en nous-mêmes et que nous comptons sur les moyens terrestres, la puissance de Dieu disparaît pour ainsi dire de notre vue, et sa vérité disparaît également en même temps. En un mot, nous devons considérer, non pas ce qui est probable, ce que la nature apporte, pas ce qui est habituel, mais ce que Dieu peut faire, ce que sa puissance infinie peut effectuer. Nous devons alors sortir de la boussole confinée de notre chair, et par la foi, comme nous l'avons dit, monter au-dessus du monde.

Et il dit, Aux yeux du reste de ce peuple , etc . Par cette phrase, il semble toucher les Juifs aux rapides, qui avaient déjà dans une certaine mesure expérimenté la puissance de Dieu dans leur restauration; pendant trente ans avant que leur liberté ne leur ait été donnée par Cyrus et Darius, ils considéraient comme une fable ce que Dieu leur avait promis; ils ont dit qu’ils se trouvaient dans une tombe d’où aucune issue ne pouvait être attendue: ils avaient fait l'expérience de la puissance de Dieu, grande et incroyable; et pourtant, comme les gens s'étonnaient, ils désespéraient de leur sécurité future. Cette ingratitude est donc ce que Zacharie réprouve maintenant indirectement en les appelant le reste de son peuple. Ils étaient peu nombreux, ils n'avaient pas levé leur bannière pour aller contre la volonté de leurs ennemis; mais une voie leur avait été soudainement ouverte au-delà de toute attente. Depuis lors, on leur avait appris par expérience à savoir que Dieu était capable de faire plus qu'ils n'auraient pu l'imaginer, le prophète les condamne à juste titre ici pour avoir formé une idée si indigne de cette puissance de Dieu qui avait été trouvée par expérience comme ayant été plus que suffisant. Il ajoute ensuite -