Zacharie 9:16

Il poursuit le même sujet, mais utilise des chiffres différents, afin de confirmer plus complètement ce qui était alors incroyable. Il leur rappelle en effet que Dieu ne sauverait pas son peuple d'une manière ordinaire, comme cela est commun aux hommes. Il les compare à des moutons, afin qu'ils sachent, comme je l'ai déjà dit, que leur salut viendrait du ciel, car ils étaient eux-mêmes faibles et n'avaient ni force ni puissance; car montrer ce fut l'objet de cette comparaison. Il déclare alors que les Juifs seraient sauvés, parce que Dieu leur fournirait tout ce qui est nécessaire pour vaincre leurs ennemis; mais qu'il aiderait d'une manière merveilleuse leur faiblesse, même comme un berger quand il sauve ses brebis des mâchoires d'un loup. Car les brebis, qui échappent à la mort par la venue du berger, n'ont aucune raison de se vanter de la victoire, mais toute la louange est due au berger. De même, Dieu dit que ce sera son travail de délivrer les Juifs de leurs ennemis.

En disant, son propre peuple , il semble confiner à ses élus ce qui paraissait trop général; car il avait dit sauve alors Dieu sera . Il est cependant certain que les gens qui étaient alors petits avaient été coupés, de sorte que la plus grande partie avait péri; mais en même temps, il était vrai que Dieu était un gardien fidèle de son peuple, car il y avait alors beaucoup d'Israélites, naturellement descendus de leur père commun Abraham, qui n'étaient que de nom israélites.

Il ajoute ensuite une autre similitude, - qu'elles seraient élevées, comme des pierres précieuses dans une couronne, qui sont portées sur la tête d'un roi, comme s'il avait dit, qu'elles seraient un sacerdoce royal selon ce qui est dit dans la loi. Il avait déjà dit: Ils soumettront les pierres , ou, avec les pierres, d'une fronde . Plus correcte semble être l'opinion de ceux qui lisent avec les pierres d'une fronde , (114) c'est-à-dire que les Juifs vaincraient leurs ennemis, non avec des épées, ni avec des flèches, mais seulement avec des pierres, de la même manière que Goliath a été tué par David. Bien qu'ils ne soient pas adeptes des arts guerriers, ni exercés dans l'usage des armes, ils seraient pourtant, comme le montre le prophète, des conquérants; car leurs frondes suffiraient à tuer leurs ennemis. Mais certains pensent que les païens et les incroyants sont comparés aux pierres de la fronde, parce qu'ils sont sans valeur et sans intérêt; ce qui à première vue semble ingénieux, mais c'est une vue tendue. Il n'est pas en même temps inapproprié de considérer qu'il y a ici un contraste implicite entre les pierres de la fronde et les pierres d'une couronne; les Juifs jetteraient des pierres avec leurs frondes pour détruire leurs ennemis, et eux-mêmes seraient des pierres précieuses. Le Prophète semble ici représenter la terre sainte comme la partie principale du monde entier. Elevé , dit-il, sera les pierres de la couronne sur la terre de Dieu. S'il avait dit sur l'Egypte ou sur l'Assyrie, la connexion des clauses n'aurait pas été aussi appropriée; mais il nomme la Judée, comme la tête du monde, et que les Juifs, quand ils y prospèrent et y sont heureux, seraient comme les pierres d'une couronne, toutes les parties étant mises en ordre. En bref, il montre que la faveur de Dieu seul et sa bénédiction suffiraient à rendre les Juifs heureux, car ils excelleraient alors dans l'honneur, jouiraient de l'abondance de toutes les bonnes choses et posséderaient un courage invisible pour résister à tous leurs adversaires. .

Voyons maintenant quand toutes ces choses se sont accomplies. Nous avons dit que Zacharie, en promettant la plénitude aux Juifs, ne leur a donné aucune licence débridée pour se livrer à manger et à boire, mais seulement exprimé et exalté, en termes hyperboliques, l'immense bonté et la générosité de Dieu envers eux. C'est une chose.

Mais en même temps, nous devons d'ailleurs considérer une autre question: il dit, qu'ils seraient comme flèches et épées . Maintenant qu'ils étaient trop enclins à verser le sang, il semble ici les exciter de manière à se venger pleinement de leurs ennemis, ce qui n'était nullement raisonnable. La réponse à cela est claire - que les Juifs ne devaient pas oublier ce que Dieu avait prescrit dans sa loi: car comme lorsque Dieu a promis une grande abondance de vin et une provision abondante, il ne se souvenait pas de ce qu'il avait déjà commandé - qu'ils devaient pratiquez la tempérance en mangeant et en buvant; alors maintenant, quand il promet la victoire sur leurs ennemis, il n'est pas incompatible avec lui-même, ni ne condamne ce qu'il avait autrefois approuvé, ni n'abroge le précepte par lequel il leur a ordonné, de ne pas exercer de cruauté envers leurs ennemis, mais de se retenir, et faire preuve de miséricorde et de gentillesse. Nous voyons donc que nous ne devons pas juger à partir de ces mots ce qu'il est juste pour nous de faire, ou jusqu'où nous pouvons aller pour nous venger des ennemis; ni pour déterminer quelle liberté nous avons à manger et à boire. De telles choses ne doivent pas être apprises de ce passage ou de passages similaires; car le Prophète ne fait ici qu'exposer la puissance de Dieu et sa générosité envers son peuple.

Maintenant encore, on peut se demander, quand Dieu a-t-il accompli cela, quand a-t-il rendu les Juifs largement victorieux et les destructeurs de leurs ennemis? Tous les exposants chrétiens nous donnent une explication allégorique, - que Dieu a envoyé ses armées quand il a envoyé des apôtres dans toutes les parties du monde, qui ont transpercé le cœur des hommes, - et qu'il a tué avec son épée les méchants qu'il a détruits. Tout cela est vrai; mais une signification plus simple doit en premier lieu être tirée des paroles du Prophète, c'est-à-dire que Dieu rendra son Eglise victorieuse contre le monde entier. Et le plus vrai est ceci; car, bien que les fidèles ne soient pas munis d’épées ou d’armes militaires, nous voyons pourtant qu’ils sont conservés de manière merveilleuse sous l’ombre de la main de Dieu. Lorsque les adversaires exercent leur cruauté envers eux, nous voyons comment Dieu renvoie leurs méchants dispositifs sur leur propre tête. De cette manière est vraiment accompli ce que nous lisons ici, - même que les enfants de Dieu sont comme des flèches et des épées, et qu'ils sont aussi préservés comme un troupeau; car ils sont trop faibles pour tenir bon, si le Seigneur n'avait pas déployé sa puissance, quand il les voit violemment assaillis par les méchants. Il n’est donc pas nécessaire de transformer les paroles du Prophète en un sens allégorique, alors que ce fait est évident que l’Église de Dieu a été gardée en sécurité, parce que Dieu a toujours émoussé toutes les armes des ennemis; oui, il a souvent par une main forte déchargé ses flèches et fait vibrer son épée. Car quand Alexandre le Grand eut traversé la mer, quand il avait parcouru tout le circuit de la Méditerranée, quand il avait rempli tout le pays de sang, il arriva enfin en Judée; comment s'en est-il sorti sans commettre aucun massacre, sans exercer aucune cruauté, si ce n'est que Dieu l'a retenu? Cela ne vous lassera pas si je raconte ce que nous lisons dans Josèphe; et c'est vrai je n'ai aucun doute. Il dit que lorsque Alexandre est venu, il était plein de colère, et respirant des menaces contre ces Juifs par qui il n'avait pas été aidé, et qui paraissaient avoir méprisé son autorité: après avoir ainsi donné libre cours à sa rage, il est enfin venu. en présence de Jadeus le grand prêtre, et le voyant orné d'une mitre, il tomba et demanda humblement pardon; et tandis que tous étaient étonnés, sa réponse fut - que Dieu lui était apparu sous cette forme pendant qu'il était encore en Grèce, et l'avait encouragé à entreprendre cette expédition. Lorsqu'il a donc vu l'image ou la figure du Dieu du ciel dans cette robe sacerdotale, il a été contraint de rendre gloire à Dieu. Jusqu'ici Josèphe, dont le témoignage dans ce cas n'a jamais été soupçonné.

Il n'y a donc aucune raison pour que quiconque se lasse de découvrir la signification du Prophète, puisque ce fait est assez clair - que les élus de Dieu ont été victorieux, parce que Dieu a jamais envoyé ses flèches et fait vibrer son épée. En même temps, il y a une autre vision de cette victoire; car les étrangers et les lointains étaient subjugués par l'épée de l'Esprit, même par la vérité de l'évangile: mais c'est un sens déduit de l'autre; car lorsque nous appréhendons la signification littérale du Prophète, un passage facile nous est alors ouvert, par lequel nous pouvons arriver au royaume de Christ. Ces remarques se réfèrent à l'abondance des provisions, ainsi qu'à la victoire sur les ennemis. Il suit maintenant -