1 Corinthiens 1:10

Maintenant, je vous en supplie, frères - Dans ce verset, l'apôtre entre dans la discussion concernant les irrégularités et les désordres dans l'église de Corinthe, dont il avait entendu parler par hasard; voir 1 Corinthiens 1:11. Le premier dont il avait appris par hasard était celui qui concernait les divisions et les conflits qui avaient surgi dans l'Église. La considération de ce sujet l'occupe à 1 Corinthiens 1:17; et comme ces divisions avaient été causées par l'influence de la philosophie, et l'ambition de distinction, et l'exposition de l'éloquence populaire parmi les professeurs corinthiens, ce fait lui donne l'occasion de discuter longuement de ce sujet 1 Corinthiens 1:17; dans lequel il montre que l'Évangile ne dépendait pas pour son succès des raisonnements de la philosophie ou des persuasions de l'éloquence. Cette partie du sujet, il commence par le langage de la supplication. «Je vous en supplie, frères» - le langage de l'exhortation affectueuse plutôt que du commandement sévère. S'adressant à eux comme ses frères, comme membres de la même famille avec lui, il les conjure de prendre toutes les mesures appropriées pour éviter les maux du schisme et des conflits.

Par le nom - Par l'autorité de son nom; ou par respect pour lui en tant que Seigneur commun de tous.

De notre Seigneur Jésus-Christ - Les raisons pour lesquelles Paul fait ainsi appel à son nom et à son autorité ici peuvent être les suivantes:

(1) Christ devrait être considéré comme le chef suprême et le chef de toute son église. Il était donc inapproprié que l'église soit divisée en portions et ses différentes parties enrôlées sous différentes bannières.

(2) «toute la famille du ciel et de la terre doit être nommée» d'après lui Éphésiens 3:15, et ne doit pas être nommée d'après des enseignants inférieurs et subordonnés. La référence au «nom vénérable et attachant du Christ ici, est magnifiquement et correctement opposée aux divers noms humains sous lesquels ils étaient si prêts à s'engager» - Doddridge. «Il y a à peine un mot ou une expression dont il (Paul) se sert, mais avec une relation et une tendance à son but principal actuel; comme ici, dans l'intention d'abolir les noms des dirigeants par lesquels ils s'étaient distingués, il les supplie par le nom du Christ, une forme dont je ne me souviens pas qu'il utilise ailleurs »- Locke.

(3) La chose principale et principale que le Christ avait enjointe à son église était l'union et l'amour mutuel Jean 13:34; Jean 15:17, et pour cela il avait prié avec le plus grand sérieux dans sa prière mémorable; Jean 17:21. Il était bon que Paul fasse ainsi appel au nom du Christ - le seul Chef et Seigneur de son église, et l'ami de l'union, et ainsi de réprimander les divisions et les conflits qui s'étaient élevés à Corinthe.

Que vous disiez tous la même chose - "Que vous ayez la même doctrine" - Locke. Cette exhortation fait évidemment référence à leur attachement et à l'expression des mêmes sentiments religieux, et vise à réprimander ce genre de querelles et de conflits qui se manifestent lorsque des opinions différentes sont tenues et exprimées. «Dire la même chose» s'oppose au fait de dire des choses différentes et contradictoires; ou à la controverse, et bien que l'on ne puisse espérer une parfaite uniformité d'opinion parmi les gens sur le sujet de la religion, pas plus que sur d'autres sujets, cependant sur les grandes et fondamentales doctrines du christianisme, les chrétiens peuvent être d'accord; sur tous les points sur lesquels ils diffèrent, ils peuvent manifester un bon esprit; et sur tous les sujets, ils peuvent exprimer leurs sentiments dans la langue de la Bible, et ainsi «parler la même chose».

Et qu'il n'y ait pas de division entre vous - Grec, σχίσματα schismata, "schismes". Pas de division en partis et sectes en conflit. L'église devait être considérée comme une et indivisible, et ne pas être déchirée en différentes factions, et placée sous les bannières de différents dirigeants; comparer Jean 9:16; 1Co 11:18 ; 1 Corinthiens 12:25.

Mais que vous soyez parfaitement unis - ἦτε δὲ κατηρτισμένοι ēte de katērtismenoi. Le mot utilisé ici et rendu «parfaitement réunis» signifie correctement pour restaurer, réparer ou réparer cela; qui est rente ou désordonnée Matthieu 4:21; Marc 1:19, pour modifier ou corriger ce qui est moralement mauvais et erroné Galates 6:1, pour rendre parfait ou complet Luc 6:4, pour ranger ou adapter quoi que ce soit à sa juste place afin qu'il soit complet dans toutes ses parties, et harmonieux, Hébreux 11:5; et de là pour composer et régler les controverses, pour produire l'harmonie et l'ordre. L'apôtre ici désire évidemment qu'ils soient unis dans leurs sentiments; que chaque membre de l'église devrait occuper sa place appropriée, comme chaque membre d'un corps bien proportionné, ou partie d'une machine a sa place et son usage appropriés; voir ses souhaits plus pleinement exprimés dans 1 Corinthiens 12:12.

Dans le même esprit - νοΐ̀ noi; voir Romains 15:5. Cela ne peut pas signifier qu'ils devaient être unis précisément dans les mêmes nuances d'opinion, ce qui est impossible - mais que leurs esprits devaient être disposés l'un envers l'autre avec une bonne volonté mutuelle et qu'ils devaient vivre en harmonie. Le mot rendu ici par «esprit» ne désigne pas simplement l'intellect lui-même, mais ce qui est dans l'esprit - les pensées, les conseils, les plans; Romains 11:34; Romains 14:5; 1 Corinthiens 2:16; Colossiens 2:18. Bretschneider.

Et dans le même jugement - γνώμη gnōmē. Ce mot désigne proprement la science ou la connaissance; opinion ou sentiment; et parfois, comme ici, le but de l'esprit ou de la volonté. Le sentiment de l'ensemble est que dans leurs compréhensions et leurs volitions, ils doivent être unis et bien disposés l'un envers l'autre. L'union des sentiments est possible même lorsque les gens diffèrent beaucoup dans leur vision des choses. Ils peuvent s'aimer beaucoup, même lorsqu'ils ne se voient pas. Ils peuvent s'accorder le mérite d'honnêteté et de sincérité, et peuvent être disposés à supposer que les autres «peuvent avoir raison» et «sont honnêtes» même lorsque leurs opinions diffèrent. Le fondement de l'union chrétienne n'est pas tant posé dans l'uniformité de la perception intellectuelle que dans les bons sentiments du cœur. Et la bonne façon de produire l'union dans l'Église de Dieu, n'est pas de commencer par essayer d'égaliser toutes les intellects sur le lit de Procruste, mais de produire un amour suprême pour Dieu, et un amour chrétien élevé et pur pour tous ceux qui portent l'image et le nom du Rédempteur.