1 Corinthiens 1:2

À l'église de Dieu qui est à Corinthe - Pour un récit de l'époque et de la manière dont l'église a été établie à Corinthe, voir l'introduction et les notes à Actes 18:1. L'église est appelée «l'église de Dieu», parce qu'elle a été fondée par son agence et a été consacrée à son service. Il est intéressant de noter que, bien que de grands désordres aient été introduits dans cette église; bien qu'il y ait eu des séparations et des doctrines erronées; bien que certains aient donné la preuve qu'ils n'étaient pas des chrétiens sincères, cependant l'apôtre n'a pas hésité à leur appliquer le nom d'une «église de Dieu».

À ceux qui sont sanctifiés - À ceux qui sont sanctifiés. Cela ne fait pas référence à la profession de sainteté, mais implique qu'ils étaient en fait saints. Le mot signifie qu'ils étaient séparés de la masse des païens autour d'eux et dévoués à Dieu et à sa cause. Bien que le mot utilisé ici (ἡγιασμένοις hēgiasmenois) ait cette idée de séparation d'avec la masse qui les entoure, c'est pourtant une séparation en raison de leur être de fait, et non pas simplement de profession, différent des autres, et vraiment dévoué à Dieu; voir la note à Romains 1:7.

En Christ Jésus - C'est-à-dire "par" ἐν en l'action du Christ. C'était par son autorité, sa puissance et son Esprit, qu'ils avaient été séparés de la masse des païens autour d'eux et dévoués à Dieu; comparer Jean 17:19.

Appelés à être des saints - Le mot "saints" ne diffère pas matériellement du mot "sanctifié" dans la première partie du verset. Cela signifie ceux qui sont séparés du monde et mis à part pour Dieu comme saints. L'idée que Paul introduit ici est qu'ils sont devenus tels parce qu'ils ont été appelés à l'être. L'idée dans la première partie du verset est que cela a été fait «par Christ Jésus»; ici, il dit que c'est parce qu'ils ont été appelés à ce privilège. Il veut sans doute dire que ce n'était pas par une tendance indigène en eux-mêmes à la sainteté, mais parce que Dieu les y avait appelés. Et cet appel ne se réfère pas simplement à une invitation extérieure, mais c'était ce qui était rendu effectif dans leur cas, ou ce sur quoi le fait d'être des saints pouvait être fondé; comparer 1 Corinthiens 1:9; voir 2 Timothée 1:9; «Qui nous a sauvés et nous a appelés d'un saint appel, non selon nos œuvres, mais selon son propre dessein et sa grâce», etc. 1 Pierre 1:15; le Romains 1:6; Romains 8:28 notes; Éphésiens 4:1 note; 1 Timothée 6:12 note; 1 Pierre 2:9 Remarque.

Avec tout ... - Cette expression montre:

(1) Que Paul avait les mêmes sentiments d'attachement à tous les chrétiens en tout lieu; et,

(2) Qu'il s'attendait à ce que cette épître soit lue, non seulement par l'église de Corinthe, mais aussi par d'autres églises. Que telle était l'intention uniforme de l'apôtre en ce qui concerne ses épîtres, cela se voit ailleurs; comparer 1 Thesaloniciens 5:27; «Je vous charge par le Seigneur que cette épître soit lue à tous les saints frères;» Colossiens 4:16; «Et quand cette épître sera lue parmi vous, faites qu'elle soit aussi lue dans l'église des Laodicéens. Il est évident que Paul s'attendait à ce que ses épîtres obtiennent une circulation parmi les églises; et il était moralement certain qu'ils seraient bientôt transcrits et largement lus - les sentiments ardents de Paul embrassaient tous les chrétiens de chaque nation. Il ne savait rien de l'étroitesse de l'attachement exclusif à une secte. Son cœur était plein d'amour, et il aimait, comme il se doit, tous ceux qui portaient le nom chrétien et qui manifestaient l'esprit chrétien.

Invoquer le nom de Jésus-Christ - Invoquer le nom de quelqu'un, dans le langage des Écritures, c'est invoquer la personne elle-même; comparer Jean 3:18; la note à Actes 4:12. L'expression «invoquer le nom» ἐπικαλουμένοις epikaloumenois, pour invoquer le nom, implique l'adoration et la prière; et prouve:

(1) Que le Seigneur Jésus est un objet d'adoration; et,

(2) Cette caractéristique des premiers chrétiens, par laquelle ils étaient connus et distingués, était leur appel au nom du Seigneur Jésus, ou leur offrande de culte. Cela implique l'adoration, voir la note à Actes 7:59; et que les premiers chrétiens ont appelé le Christ par la prière, et ont été distingués par cela, voir la note à Actes 7:59, et comparer la note à Actes 1:24, également Actes 2:21; Actes 9:13; Actes 22:16; 2 Timothée 2:22.

Les leurs et les nôtres - Le Seigneur de tous - juifs et païens - de tous ceux qui se déclarent chrétiens, quel que soit leur pays ou leur nom. La différence de nation ou de naissance ne donne aucune prééminence dans le royaume du Christ mais tous sont à un niveau, ayant un Seigneur et Sauveur commun; comparer Éphésiens 4:5.