1 Corinthiens 10:13

Aucune tentation ne vous a été prise - La tentation à laquelle l'apôtre se réfère n'est pas tout à fait certaine. Il est probable, cependant, qu'il se réfère à ceux qui, dans leurs circonstances, auraient tendance à les inciter à abandonner leur allégeance à leur Seigneur et à les conduire à l'idolâtrie et au péché. Celles-ci pourraient être soit des persécutions ouvertes, soit des afflictions à cause de leur religion; ou ils pourraient être les divers attraits qui se sont répandus autour d'eux de la prédominance de l'idolâtrie. Ils pourraient être les attaques ouvertes de leurs ennemis, ou les ricanements et la dérision des friviles et des grands. Le dessein de l'apôtre est évidemment de leur montrer que, s'ils étaient fidèles, ils n'avaient rien à craindre de telles formes de tentation, mais que Dieu était capable de les faire traverser toutes. Le sentiment dans le verset est très important, puisque le principe général énoncé ici est aussi applicable aux chrétiens maintenant qu'il l'était aux Corinthiens.

Vous a pris - Vous a pris ou vous a assailli. Comme quand un ennemi nous saisit et tente de nous retenir.

Mais comme cela est commun à l'homme - εἰ μὴ ἀνθρώπινος ei mē anthrōpinos. Tels que «humain». Marge, "Modérée". Le sens est évident. Cela signifie que la nature humaine est sujette à, et a souvent été soumise; tels que les pouvoirs humains, sous l'aide divine peuvent être capables de résister et de se repousser. Les tentations auxquelles ils avaient été soumis n'étaient pas de celles qui conviendraient aux puissances angéliques, et qui exigeraient une force angélique pour résister; mais ils étaient tels que la nature humaine avait souvent été soumise, et tels que l'homme avait souvent combattu avec succès. Il y a donc ici une reconnaissance de la doctrine selon laquelle l'homme a la capacité naturelle de résister à toutes les tentations auxquelles il est soumis; et qu'en conséquence, s'il cède, il en est responsable. Le «dessein» de l'apôtre est de réconforter les Corinthiens et de garder leurs esprits du découragement. Il avait dépeint leur danger; il leur avait montré comment les autres étaient tombés; et ils pourraient être amenés à supposer que dans de telles circonstances, ils ne pourraient pas être en sécurité. Il leur dit donc qu'ils pourraient encore être en sécurité, car leurs tentations étaient telles que la nature humaine avait souvent été soumise, et Dieu était capable de les empêcher de tomber.

Mais Dieu est fidèle - C'était la seule source de sécurité; et c'était assez. S'ils ne regardaient que pour eux-mêmes, ils tomberaient. S'ils dépendaient de la fidélité de Dieu, ils seraient en sécurité. Le sens n'est pas que Dieu les garderait sans aucun effort de leur part; non pas qu'il les sécuriserait s'ils plongeaient dans la tentation; mais que s'ils utilisaient les moyens appropriés, s'ils résistaient à la tentation, cherchaient son aide et dépendaient de ses promesses, alors il serait fidèle. Ceci est partout impliqué dans les Écritures; et dépendre de la fidélité de Dieu, autrement que dans le bon usage des moyens et en évitant les lieux de tentation, c'est le tenter et le provoquer à la colère; voir les notes sur Matthieu 4.

Qui ne vous laissera pas tenter ... - C'est une promesse générale, tout aussi applicable à tous les chrétiens qu'elle l'était aux Corinthiens. Ça implique:

(1) Que toutes les circonstances, causes et agents qui conduisent à la tentation sont sous le contrôle de Dieu. Tout homme qui en tente un autre; tout esprit déchu qui est engagé dans cela; chaque livre, image, lieu de divertissement; tout charme de musique et de chant; chaque morceau de statuaire indécent; et tout plan d'affaires, de gain ou d'ambition, est sous le contrôle de Dieu. Il peut les vérifier; il peut les contrôler; il peut paralyser leur influence; il peut les détruire; comparer Matthieu 6:13.

(2) Quand les gens sont tentés, c'est parce que Dieu en souffre ou le permet. Lui-même ne tente pas les êtres humains Jaques 1:13; Il n'infuse pas de mauvaises pensées dans l'esprit; Il ne crée pas un objet de tentation à placer sur notre chemin, mais Il souffre qu'il y soit placé par d'autres. Lorsque nous sommes tentés, par conséquent, nous devons nous rappeler que c'est parce qu'Il le permet ou le permet; pas parce qu'Il le fait. Son libre arbitre est celui de la souffrance, non de la création. Nous devons également nous rappeler qu'il y a une bonne raison pour laquelle il est ainsi permis; et qu'il puisse être tourné en quelque sorte vers sa gloire et vers notre avancement dans la vertu.

(3) Dans une certaine mesure, nous sommes capables de résister à la tentation. Il y a une limite à notre pouvoir. Il y a un point au-delà duquel nous ne pouvons pas y résister. Nous n'avons pas la force des anges.

(4) Cette limite sera, dans tous les cas, au-delà du point auquel nous sommes tentés. Sinon, il n'y aurait pas de péché à tomber, pas plus qu'il n'y a de péché dans le chêne lorsqu'il est prostré devant la tempête.

(5) Si les gens tombent dans le péché, sous le pouvoir de la tentation, ils sont seuls à blâmer. Ils ont la force de résister à toutes les tentations qui les assaillent, et Dieu a donné l'assurance qu'aucune tentation ne se produira à laquelle ils ne pourront, par Son aide, résister. Dans tous les cas, par conséquent, où les gens tombent dans le péché; dans toute la cession à la passion, à l'attrait et au vice, l'homme est à blâmer et doit être responsable devant Dieu. Et cela est particulièrement vrai des chrétiens, qui, quoi qu'on puisse dire des autres, ne peuvent pas plaider qu'il n'y avait pas de puissance suffisante pour répondre à la tentation, ou pour détourner sa puissance.

Mais avec la tentation ... - Il fera, en même temps qu'Il permet l'épreuve ou la tentation de nous arriver, un chemin de délivrance; Il nous évitera d'être entièrement vaincus par cela.

Pour que vous puissiez le supporter - Ou que vous puissiez supporter cela ou l'endurer. Dieu sait ce que son peuple peut endurer, et comme il a le contrôle total de tout ce qui peut l'affecter, il adaptera toutes les épreuves à sa force et lui permettra de supporter tout ce qui lui est assigné. Ceci est une promesse générale, et s'applique aussi bien aux autres chrétiens qu'aux Corinthiens. C'était pour eux une promesse positive, et pour tous, dans les mêmes circonstances, cela peut être considéré comme tel maintenant. Il peut donc être utilisé:

(1) Comme motif d'encouragement pour ceux qui sont dans la tentation et l'épreuve. Dieu sait ce qu'ils peuvent endurer; et il les soutiendra dans leurs tentations. Peu importe la gravité du procès; ou combien de temps il peut être poursuivi; ou combien ils peuvent ressentir leur propre faiblesse; Pourtant, celui qui a ordonné l'épreuve est largement capable de les soutenir. Ils peuvent donc tout reposer sur lui et se fier à sa grâce qui la soutient.

(2) Il peut être utilisé comme argument selon lequel aucun de ceux qui sont de vrais chrétiens et qui sont ainsi éprouvés ne tombera jamais et ne sera jamais perdu. La promesse est positive et certaine, qu'un chemin sera fait pour leur évasion, et qu'ils pourront le supporter. Dieu leur est fidèle; et bien qu'il puisse souffrir qu'ils soient tentés au-delà de ce qu'ils sont capables de supporter, il ne le fera pas, mais il assurera une sortie de toutes leurs épreuves. Avec cette promesse en vue, comment peut-on croire que les vrais chrétiens qui sont tentés souffriront de tomber et de périr? Si c'est le cas, cela doit provenir de l'une des causes suivantes; soit parce que Dieu n'est pas fidèle; ou parce qu'Il leur permettra d'être tentés au-dessus de ce qu'ils sont capables de supporter; ou parce qu'Il ne fera pas un chemin pour leur évasion. Puisqu'aucun chrétien ne peut croire ni l'un ni l'autre, il s'ensuit que ceux qui sont convertis seront gardés pour le salut.