1 Corinthiens 11:19

Car il doit y avoir - Il est nécessaire (δεῖ dei); c'est ce qu'il attendait; il y a des raisons pour lesquelles il devrait y en avoir. Quelles sont ces raisons, il déclare à la fin du verset; comparer Matthieu 18:7; 2 Pierre 2:1; 2 Pierre 2:2. Le sens n'est pas que les divisions sont inséparables de la nature de la religion chrétienne, ni que c'est le dessein et le souhait de l'auteur du christianisme qu'elles existent, et non qu'elles soient physiquement sujet de blâme; mais que telle est la nature humaine, telles sont les passions corrompues des hommes, la propension à l'ambition et aux conflits, qu'il faut s'y attendre et qu'elles servent le but de montrer qui sont et qui ne sont pas les vrais amis de Dieu.

Hérésies - Marge, «Sectes». Grec Αἱρεσεις Haireseis voir la note à Actes 24:14. Les mots «hérésie» et «hérésies» n'apparaissent que dans ces endroits et dans Galates 5:2; 2 Pierre 2:1. Le mot grec apparaît également dans Actes 5:17 (traduit par «secte»); Actes 15:5; Actes 24:5; Actes 26:5; Actes 28:22, dans tous les endroits où il désigne et se traduit par «secte». Nous attachons maintenant au mot habituellement l'idée d'une erreur fondamentale dans la religion, ou quelque «doctrine» dont la possession exclura du salut. Mais il n'y a aucune preuve que le mot est utilisé dans cette signification dans le Nouveau Testament. Le seul endroit où il peut être supposé être ainsi utilisé, sauf s'il en est un, est dans Galates 5:2, où, cependant, le mot "contentions" ou "divisions", serait tout autant conforme à la connexion. Que le mot ici ne dénote pas une erreur de doctrine, mais un schisme, une division ou des «sectes», comme il est traduit dans la marge, ressort de deux considérations:

(1) C'est la signification philologique propre du mot, et sa signification établie et commune dans la Bible.

(2) C'est le sens qu'exige ici la connexion. L'apôtre n'avait fait aucune référence à l'erreur de doctrine, mais discute uniquement de «l'irrégularité» de la «conduite»; et la première chose qu'il mentionne, c'est qu'il y a eu des schismes, des divisions, des conflits. L'idée que le mot se réfère ici à des «doctrines» ne conviendrait en aucun cas à la connexion, et serait en fait absurde. Il se lirait alors: «J'ai entendu dire qu'il y a des divisions ou des partis parmi vous, et je ne peux pas vous en féliciter. Car il doit s'attendre à ce qu'il y ait des «erreurs fondamentales de doctrine» dans l'Église. Mais Paul n'a pas raisonné de cette manière. Le sens est: «Il y a des divisions parmi vous. Il faut s'y attendre: il y a des causes à cela; et il ne peut éviter qu'il y ait, dans l'état actuel de la nature humaine, des divisions et des sectes formées dans l'Église; et il faut s’attendre à ce que ceux qui sont de vrais chrétiens soient séparés de ceux qui ne le sont pas. Le fondement de cette nécessité n'est pas dans la religion chrétienne elle-même, car cela est pur, et envisage et exige l'union; mais l'existence de sectes, de dénominations et de contentieux peut être attribuée aux causes suivantes:

(1) L'amour du pouvoir et de la popularité. La religion peut devenir le moyen du pouvoir; et ceux qui ont le contrôle de la conscience des gens, et de leurs sentiments et opinions religieux, peuvent les contrôler complètement.

(2) Montrer plus de respect à un enseignant religieux qu'à Christ; voir Notes sur 1 Corinthiens 1:12.

(3) La multiplication des épreuves et l'élargissement des croyances et des confessions de foi. La conséquence est que toute nouvelle doctrine incorporée dans un credo donne l'occasion à ceux qui ne peuvent pas s'accorder à se séparer.

(4) Les passions des gens - leur fierté, leur ambition, leur sectarisme et leur zèle non éclairé. Christ voulait manifestement dire que son église devait être une; et que tous ceux qui étaient ses vrais disciples devraient être admis à sa communion et reconnus partout comme ses propres amis. Et le temps peut encore venir où cette union sera rétablie dans son église distraite depuis longtemps, et que même s'il peut y avoir une honnête divergence d'opinion maintenue et permise, les liens de l'amour chrétien assureront l'union du «cœur» chez tous ceux qui aiment le Seigneur Jésus, et l'union de «l'effort» dans la grande entreprise dans laquelle tous peuvent s'unir - celle de faire la guerre au péché et de garantir la conversion du monde entier à Dieu.

Que ceux qui sont approuvés - Que ceux qui sont approuvés de Dieu, ou qui sont ses vrais amis, et qui sont disposés à respecter ses lois.

Peut être rendu manifeste - Peut être connu; reconnu; vu. L'effet des divisions et des séparations serait de montrer qui sont les amis de l'ordre, de la paix et de la vérité. Il semble avoir été supposé par Paul, que ceux qui faisaient des divisions ne pouvaient pas être considérés comme les amis de l'ordre et de la vérité; ou que leur cours ne pouvait pas être approuvé par Dieu. L'effet de ces divisions serait de montrer qui ils étaient. Ainsi, dans toutes les divisions, et toutes les divisions en factions, où se tiennent les grandes vérités du christianisme et où la corruption de la masse n'exige pas de séparation, de telles divisions montrent qui sont les esprits agités, ambitieux et mécontents; qui sont ceux qui ne sont pas disposés à suivre les choses qui font la paix et les lois du Christ enjoignant l'union; et qui ils sont qui sont doux et paisibles, et disposés à suivre la voie de la vérité, de l'amour et de l'ordre, sans querelles ni conflits. C'est l'effet des schismes dans l'église; et toute la tension de l'argument de Paul est de réprouver et de condamner de tels schismes, et d'en contraindre les auteurs à réprimander et à condamner; voir Romains 16:17, "Marquez-les qui causent des divisions et évitez-les."