1 Corinthiens 11 - Introduction

Le premier verset de ce chapitre appartient proprement au précédent et est la conclusion de la discussion que l'apôtre avait menée dans ce chapitre et dans les chapitres précédents. Il a été mal séparé de ce chapitre et, en lecture, doit être lu en relation avec lui. Le reste du chapitre est correctement divisé en deux parties:

1. Une discussion sur l’inconvenance d’une femme à prier ou à prophétiser la tête découverte 1 Corinthiens 11:2; et,
2. Une réprimande de leurs irrégularités dans l’observance du Dîner du Seigneur, 1 Corinthiens 11:17.

I. En ce qui concerne le premier. il semble probable que quelques-unes des femmes qui, sous prétexte d'être inspirées, avaient prié ou prophétisé dans l'église corinthienne, avaient jeté leur voile à la manière des prêtresses païennes. Cette coutume indécente et inappropriée, l'apôtre la réprouve. Il observe donc que la prééminence appartient à l'homme sur la femme, de même que la prééminence appartenait au Christ sur l'homme; que c'était un déshonneur pour Christ quand un homme priait ou prophétisait la tête couverte, et de la même manière, il était considéré partout comme déshonorant et inapproprié pour une femme de mettre de côté le symbole approprié de son sexe, et l'emblème de la subordination, et à découvrir en présence de l'homme 1 Corinthiens 11:3; que si une femme n'était pas voilée, si elle laissait de côté l'emblème approprié de son sexe et de sa condition subalterne, elle pourrait aussi bien se séparer de ses cheveux, qui savaient tous qu'ils seraient déshonorants et inappropriés 1 Corinthiens 11:6; que la femme avait été créée pour une station subordonnée et qu'elle devait l'observer 1 Corinthiens 11:7; qu'elle devrait avoir le pouvoir sur sa tête à cause des anges (1 Corinthiens 11:1; et pourtant, de peur que cela ne la déprime, et semble transmettre l'idée de son infériorité totale et sans importance , ajoute-t-il, que dans le plan du salut ils sont à bien des égards sur un pied d'égalité avec l'homme, que le même plan a été adapté aux deux, que les mêmes bénédictions sont attribuées aux deux sexes, et que les mêmes grands espoirs sont à la fois 1 Corinthiens 11:11; et que la nature à ce sujet était un bon instructeur, et a montré qu'il était difficile pour une femme de prier la tête découverte, que ses cheveux avaient été donnés elle pour un ornement et pour la beauté, et que, comme il serait aussi inapproprié pour elle de retirer son voile que de lui couper les cheveux, la nature elle-même exigeait que ce symbole de sa subordination soit mis de côté en public, 1 Corinthiens 11:13.

II. Ensuite, quant aux irrégularités dans l’observance du repas du Seigneur, l’apôtre observe 1 Corinthiens 11:17, qu’il ne pouvait pas les féliciter pour ce qu’il allait dire. Il y avait eu et il y avait parmi eux des irrégularités, qu'il était de son devoir de réprimander. Dans 1 Corinthiens 11:18, il indique quelles étaient ces irrégularités. Il déclare ensuite 1 Corinthiens 11:23 la vraie nature et la conception du Dîner du Seigneur, car il était très évident qu'ils ne l'avaient pas compris, mais supposaient que c'était une fête commune, telle que ils avaient l'habitude d'observer en l'honneur des idoles. Dans 1 Corinthiens 11:27, il énonce les conséquences de l'observation incorrecte de cette ordonnance et la manière appropriée de l'aborder; et dans 1 Corinthiens 11:30 observe que leur mauvaise façon de l'observer était la cause de la punition que beaucoup d'entre eux avaient subie. Il conclut ensuite en leur demandant de célébrer le Dîner du Seigneur «ensemble»; manger à la maison quand ils ont faim; et ne pas abuser du Dîner du Seigneur en en faisant une occasion de festoyer; et les assure que les autres questions d'irrégularité qu'il mettrait en ordre au moment devraient venir parmi eux.