1 Corinthiens 12:10

Pour un autre, le travail des miracles - Les commentateurs ont éprouvé une certaine perplexité en distinguant cela de ce qui est mentionné dans 1 Corinthiens 12:9, du don de guérison. il est évident que l'apôtre y fait allusion au pouvoir d'accomplir des miracles pour guérir des maladies invétérées et violentes. L'expression utilisée ici, «faire des miracles» (ἐνεργήματα δυναμέων energēmata dunameōn) fait probablement référence aux types de miracles les plus «extraordinaires» et «inhabituels»; à ceux qui étaient considérés comme en avance sur le pouvoir de guérir les maladies. Il est possible que cela indique ce à quoi le Sauveur a fait référence dans Marc 16:18, où il a dit qu'ils devraient prendre des serpents, et s'ils ont bu quelque chose de mortel, cela ne devrait pas faire de mal leur; et peut-être aussi au pouvoir de ressusciter les morts. Que ce pouvoir était possédé par les apôtres est bien connu; et il est possible qu'il ait été possédé par d'autres aussi des premiers chrétiens. Il ressort clairement de tout cela qu'il y avait une différence même entre ceux qui avaient le pouvoir de faire des miracles, et que ce pouvoir était conféré à un degré plus éminent à certains qu'à d'autres. En effet, les dotations «extraordinaires» conférées aux apôtres et aux premiers chrétiens semblent avoir été réglées à un degré remarquable conformément à la règle selon laquelle les dotations «ordinaires» sont conférées aux gens. Bien que tout le monde ait de la compréhension, de la mémoire, de l'imagination, de la force corporelle, etc., on en a pourtant à un degré plus éminent que d'autres; et l'un se caractérise par la possession d'une de ces qualités plus que par une autre. Pourtant, tous sont accordés par le même Dieu. Il en était de même pour les dotations extraordinaires conférées aux premiers chrétiens; comparer 1 Corinthiens 14, en particulier 1 Corinthiens 14:32.

Vers une autre prophétie; - Voir la note à Romains 12:6.

À un autre discernement des esprits - comparez 1 Jean 4:1. Cela doit faire référence à un pouvoir de recherche dans les secrets du cœur; de savoir quels étaient les buts d’un homme. points de vue et sentiments. Cela peut concerner soit le pouvoir de déterminer par quel esprit parlait un homme qui prétendait être inspiré, s'il était vraiment inspiré ou s'il était un imposteur; ou il peut se référer au pouvoir de voir si un homme était sincère ou non dans sa profession chrétienne. ">, et du cas d'Elymas, Actes 13:9. Il est évident que là où le don de prophétie et d'inspiration était possédé, et là où il conférerait de tels avantages à ceux qui le possédaient, il y aurait de nombreux prétendants à cela; et qu'il serait d'une grande importance pour l'église naissante, afin d'empêcher l'imposition, qu'il devrait y avoir un pouvoir dans l'église de détecter l'imposture.

Vers un autre divers types de langues - Le pouvoir de parler plusieurs langues; voir Actes 2:4, Actes 2:7. Ce passage semble également impliquer que les dotations extraordinaires du Saint-Esprit n'ont pas été conférées à tous de la même manière.

À un autre l'interprétation des langues - Le pouvoir d'interpréter les langues étrangères; ou d'interpréter le langage qui pourrait être utilisé par les «prophètes» dans leurs communications; voir la note à 1 Corinthiens 14:27. C'était évidemment une faculté différente du pouvoir de parler une langue étrangère; et pourtant cela pourrait être tout aussi utile. Il semble possible que certains aient eu le pouvoir de parler des langues étrangères qui ne connaissaient pas eux-mêmes le sens, et que des interprètes étaient nécessaires pour exprimer le sens aux auditeurs. Ou bien il se peut que dans une assemblée promiscuité, ou dans une assemblée composée de personnes qui parlent des langues différentes, une partie ait compris ce qui a été prononcé, et il était nécessaire qu'un interprète l'explique à l'autre partie; voir les notes sur 1 Corinthiens 14:28.