1 Corinthiens 12:28

Et Dieu a établi - C'est-à-dire a nommé, constitué, ordonné. Il a établi ces divers ordres ou grades dans l'église. L'apôtre, ayant illustré l'idée principale que Dieu avait conféré diverses dotations aux membres de l'Église, procède ici à préciser particulièrement ce qu'il voulait dire, et à se référer plus directement aux divers rangs qui existaient dans l'Église.

Certains dans l'église - Le mot "certains", ici ὅυς hous, semble vouloir dire plutôt qui, "et qui Dieu a placé dans l'église », ou, ceux que Dieu a constitués dans l'église de la manière mentionnée ci-dessus sont, d'abord, les apôtres, etc.

Premièrement, les apôtres - Au premier rang ou dans l’ordre; ou comme supérieur en honneur et en fonction. Il leur a donné la plus haute autorité dans l'église; il les a dotés et qualifiés plus significativement qu'il n'en a d'autres.

Secondairement, les prophètes - En second lieu en ce qui concerne les dotations et l'importance. Pour la signification du mot «prophètes», voir la note sur Romains 12:6.

Troisièmement, les enseignants - Comme occupant la troisième station en point d'importance et de précieuses dotations. Sur la signification de ce mot et la nature de cette fonction, voir la note sur Romains 12:7.

Après cela, miracles - Puissance. (δυνάμεις dunameis). Ceux qui avaient le pouvoir de faire des miracles; référencée dans 1 Corinthiens 12:1.

Puis les dons de guérison - Le pouvoir de guérir ceux qui étaient malades; voir la note sur 1 Corinthiens 12:9; comparer Jaques 5:14.

Aide - (ἀντιλήμψεις antilēmpseis). Ce mot n'apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. Il est dérivé de ἀντιλαμβάνω antilambanō et désigne correctement «aide, assistance, aide»; et ensuite ceux qui apportent aide, assistance ou aide; aides. On ne sait pas qui ils étaient. C'étaient peut-être ceux à qui était confiée le soin des pauvres, des malades, des étrangers, des veuves et des orphelins, etc. c'est-à-dire ceux qui ont exercé la fonction de diacres. Ou ils peuvent avoir été ceux qui ont assisté les apôtres pour les aider dans leur travail, comme Paul se réfère à Romains 16:3. «Saluez Priscilla et Aquilla, mes« aides »en Jésus-Christ;» et dans 1 Corinthiens 12:9, "Saluez Urbane notre aide en Christ;" voir la note sur Romains 16:3. Il n'est peut-être pas possible de déterminer le sens précis du mot, ou la nature de la fonction qu'ils ont exercée; mais le mot signifie, en général, ceux qui, de quelque manière que ce soit, ont aidé ou rendu assistance dans l'Église, et peuvent se référer aux affaires temporelles de l'Église, aux soins des pauvres, à la distribution de la charité et de l'aumône, ou à l'instruction des ignorants, ou pour aider directement les apôtres. Il n'y a aucune preuve qu'il se réfère à une fonction distincte et «permanente» dans l'église; mais peut faire référence à l'aide rendue par n'importe quelle classe de quelque manière que ce soit. Il est probable que de nombreuses personnes furent employées avec profit et utilement de diverses manières pour aider à promouvoir le bien-être temporel ou spirituel de l'Église.

Gouvernements - (κυβερνήσεις kubernēseis). Ce mot est dérivé de κυβεριάω kuberiaō, "gouverner;" et est généralement appliqué au gouvernement ou au «pilotage» d'un navire. Le mot n'apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament, bien que le mot κυβερνήτης kubernētēs ("gouverneur") apparaisse dans Actes 27:11, rendu "maître, ”Et dans Apocalypse 18:17, rendu" shipmaster ". Il n'est pas facile de déterminer à quel bureau ou fonction particulière il s'agit ici. Doddridge, conformément à Amyraut, suppose que des fonctions distinctes ne peuvent pas être mentionnées ici, mais que les mêmes personnes peuvent être désignées dans ces expressions comme étant distinguées de diverses manières; c'est-à-dire que les mêmes personnes étaient appelées des aides en référence à leur habileté à aider ceux qui étaient en détresse, et les gouvernements en ce qui concerne leur talent pour faire des affaires, et leur capacité à présider des conseils de délibération et à diriger les affaires de l'église.

Il n'y a aucune raison de penser que les termes utilisés ici se référaient aux grades et ordres permanents et établis dans le ministère et dans l'église; ou dans des bureaux permanents qui devaient continuer à tout moment en tant qu'élément essentiel de son organisation. Il est certain que «l'ordre» des «apôtres» a cessé, ainsi que «l'ordre» des «miracles», et l'ordre des «guérisons» et de la «diversité des langues». Et il est certain que dans l'utilisation de ces termes de charge, l'apôtre n'affirme pas qu'ils seraient permanents et essentiels à l'existence même de l'Église; et d'après le passage devant nous, par conséquent, on ne peut pas soutenir qu'il devait y avoir un ordre d'hommes dans l'église qui devaient être appelés «aides» ou «gouvernements». La vérité était probablement que les circonstances des églises primitives nécessitaient l'aide de nombreuses personnes à divers titres qui pourraient ne pas être nécessaires ou convenables en d'autres temps et circonstances.

Si, par conséquent, cela doit être considéré comme un arrangement permanent selon lequel il devrait y avoir des «gouvernements» dans l'église, ou un ordre d'hommes chargés de la seule fonction de gouverner, doit être appris non pas de ce passage, mais d'autres parties du Nouveau Testament. Lightfoot soutient que le mot qui est utilisé ici et traduit par «gouvernements» ne se réfère pas au pouvoir de gouverner, mais à une personne dotée d'un esprit profond et complet, sage et prudent; et dans ce point de vue Mesheim, Macknight et Horsley coïncident. Calvin la réfère aux anciens à qui l'exercice de la discipline a été confié. Grotius le comprend des pasteurs Éphésiens 4:1, ou des anciens qui ont présidé des églises particulières; Romains 12:8. Locke suppose qu'ils étaient les mêmes que ceux qui avaient le pouvoir de discerner les esprits. L'idée simple, cependant, est celle de diriger ou d'exercer un gouvernement; mais que cela se réfère à une charge permanente, ou au fait que certains étaient spécialement qualifiés par leur sagesse et leur prudence, et en vertu de cela habituellement réglementé ou dirigé les affaires de l'église en donnant des conseils, etc., ou s'ils étaient « sélectionné »et nommé à cette fin pour un temps; ou s'il se réfère aux mêmes personnes qui auraient pu également exercer d'autres fonctions, et cela en plus, ne peut être déterminé à partir du passage dont nous sommes saisis. Tout ce qui est clair, c'est qu'il y avait ceux qui administraient le gouvernement dans l'église. Mais le passage ne détermine pas la forme ou la manière; cela ne prouve pas non plus - quoi qu'il en soit - qu'une telle fonction devait être permanente dans l'église.

(Il ne fait guère de doute que les κυβερνησεις kubernēseis, ou gouvernements, se réfèrent aux fonctions de gouvernement et d'autorité dans l'église. Deux choses, par conséquent, ressortent clairement de ce texte:

1. Que dans l'église primitive il y avait des dirigeants distincts du peuple ou des membres de l'église, auxquels ceux-ci étaient tenus d'obéir.

2. Que ces dirigeants ont été nommés par Dieu. «Dieu les a placés dans l'église.» Quant à la question de la «permanence», sur laquelle pense notre auteur, ce passage n'affirme rien: il faut distinguer ces fonctions qui étaient manifestement d'un genre extraordinaire, et qui doivent donc cesser; et ceux d'un genre ordinaire, qui sont essentiels à l'édification de l'Église à tous les âges. «La commission universelle que les apôtres reçurent de leur Maître de faire des disciples de toutes les nations, ne pouvait être permanente quant à son étendue, car c'était leur pratique d'ordonner des anciens dans chaque ville, et parce que le cours des affaires humaines exigeait, qu'après l'établissement du christianisme, ses professeurs devraient officier dans des lieux particuliers. La direction infaillible de l'Esprit n'a pas été promise dans la même mesure aux futurs enseignants. Mais étant, dans leur cas, garanti par la puissance de faire des miracles, il a ordonné aux chrétiens de leur temps, de se soumettre implicitement à leurs injonctions et directions; et il garantit au monde chrétien, à tous les âges, de recevoir avec une entière confiance, ce système de foi et de moralité qu'ils étaient autorisés à délivrer au nom du Christ. Mais comme tous les protestants soutiennent que ce système a été achevé lorsque le canon des Écritures a été fermé, il est admis par eux qu'une grande partie des pouvoirs apostoliques a cessé avec ceux à qui Jésus les a confiés en premier.

Parmi les fonctions «ordinaires» appartenant à leur fonction d'enseignants, doivent être rangées non seulement la prédication de la parole et la distribution des sacrements, mais aussi cette règle et ce gouvernement sur les chrétiens en tant que tels, ce qui est impliqué dans l'idée de l'Église société »- Hill's Lectures, vol. ii, p. 479. Or, bien que ces offices et fonctions extraordinaires aient cessé avec l'âge des apôtres et de l'influence miraculeuse; il ne s'ensuit nullement que les fonctions ordinaires d'enseignement et de direction ont également cessé. Ce qui était manifestement d'un «genre particulier», et ne pouvait pas être «imité» après le retrait du pouvoir miraculeux, est tout à fait distinct de ce qui, ne dépendant pas d'un tel pouvoir, est toujours adapté à la condition de l'Église. En procédant sur n'importe quel autre principe, nous devrions trouver qu'il est impossible du tout d'argumenter sur ce que devrait être la constitution de l'église, à partir de tous les indices que nous trouvons dans le Nouveau Testament. Ce qui est extraordinaire ne peut pas être permanent, mais ce qui est ordinaire doit l'être. Voir la note supplémentaire sur 1 Corinthiens 5:4.)

Diversité des langues - Ceux qui sont dotés du pouvoir de parler plusieurs langues; voir la note sur 1 Corinthiens 12:1.