1 Corinthiens 12:3

C'est pourquoi je vous donne à comprendre - Je vous le fais connaître. La force de cette expression est: «Je vous donne cette règle pour distinguer», ou par laquelle vous pouvez savoir quelles influences et opérations viennent de Dieu. Le but du passage est de leur donner un guide général simple par lequel ils pourraient à la fois reconnaître les opérations de l'Esprit de Dieu et déterminer si ceux qui prétendaient être sous cette opération l'étaient vraiment. Cette règle était que tous ceux qui étaient vraiment influencés par le Saint-Esprit seraient disposés à reconnaître et à connaître Jésus-Christ; et là où cette disposition existait, c'était en soi une démonstration claire que c'était l'opération de l'Esprit de Dieu. La même règle est essentiellement donnée par John 1 Jean 4:2, par lequel tester la nature de l'esprit par lequel les gens prétendent être influencés. «Connaissez par la présente l'Esprit de Dieu: tout esprit qui confesse que Jésus-Christ est venu dans la chair est de Dieu», comparez aussi la note à Matthieu 16:17.

Qu'aucun homme - Personne οἰδεὶς oideis. Il peut se référer à un homme, ou à des démons, ou à ceux qui prétendaient être sous une quelconque inspiration. Et cela peut faire référence aux Juifs qui peuvent avoir prétendu être sous l’influence de l’Esprit de Dieu. et qui pourtant anathématisé et maudit le nom de Jésus. Ou il peut être conçu simplement comme une règle générale; signifiant que «si quelqu'un», quel qu'il soit, devait blasphémer le nom de Jésus, quelles que fussent ses prétentions, qu'il prétende être sous l'influence du Saint-Esprit parmi les Juifs, ou être inspiré parmi les Gentils, c'était plein preuve qu'il était un imposteur. L'argument est que le Saint-Esprit dans tous les cas honorerait Jésus-Christ et inciterait tous ceux qui étaient sous son influence à aimer et à vénérer son nom.

Parler par l'Esprit de Dieu - Sous l'influence de l'inspiration.

Calleth - Dit, ou dirait; c'est-à-dire que personne n'utiliserait le langage de l'anathème à son égard.

Maudit - Marge, "Anathema" (ἀνάθημα anathēma); voir la note Actes 23:14; Romains 9:3 note; comparer 1 Corinthiens 16:22; Galates 1:8. Le mot est un mot d'exécration ou de malédiction; et signifie que personne sous l'influence du Saint-Esprit ne pourrait maudire le nom de Jésus, ou le dénoncer comme exécrable et comme imposteur. L'effet des influences de l'Esprit serait dans tous les cas d'inspirer la révérence pour son nom et son œuvre. Il est probable que les Juifs étaient ici principalement destinés, car il y a une amertume et une sévérité dans le langage qui s'accordent avec toutes leurs expressions de sentiments envers Jésus de Nazareth. Il est possible, aussi, et même probable, que les prêtres et prêtresses des dieux païens qui prétendaient être sous l'influence de l'inspiration puissent dénoncer le nom de Jésus, parce qu'ils seraient tous opposés à la pureté de sa religion.

Et qu'aucun homme ne peut dire ... - C'est-à-dire qu'il ne peut pas se produire, ni même arriver, que quiconque reconnaîtra Jésus comme le Messie qui n'est pas influencé par le Saint-Esprit. Le sens n'est pas que personne n'a la capacité physique de dire que Jésus est Seigneur à moins d'être aidé par le Saint-Esprit, puisque tout le monde peut le dire; mais que personne ne sera disposé à le dire de bon cœur; personne ne le reconnaîtra comme leur Seigneur; il ne peut jamais arriver que quelqu'un le confesse comme le vrai Messie qui n'a pas été amené à cet état par l'action du Saint-Esprit.

Est le Seigneur - Est le Messie; ou le reconnaîtra comme leur Seigneur.

Mais par le Saint-Esprit - À moins qu'il ne soit influencé par le Saint-Esprit. C'est un verset très important, non seulement en ce qui concerne le sujet particulier à l'étude à l'époque de Paul, mais aussi dans sa portée pratique à l'heure actuelle. Nous pouvons en tirer des leçons:

(1) C'est une preuve que tout homme est sous l'influence du Saint-Esprit qui est de tout cœur disposé à honorer le nom et l'œuvre de Jésus-Christ.

(2) Ces formes et modes de religion; ces opinions et pratiques religieuses seront les plus conformes aux desseins de l'Esprit de Dieu, qui font le plus d'honorer le nom et l'œuvre de Jésus-Christ.

(3) Il est vrai qu'aucun homme ne chérira jamais une juste considération pour Jésus-Christ, ni n'aimera son nom et son œuvre, à moins qu'il ne soit influencé par le Saint-Esprit. Aucun homme n'aime le nom et l'œuvre du Rédempteur en suivant simplement les inclinations de son propre cœur corrompu. Dans tous les cas de ceux qui ont été amenés à accepter de l'honorer, cela a été par l'intermédiaire du Saint-Esprit.

(4) Si quelqu'un, de quelque manière que ce soit, est disposé à dénigrer l'œuvre de Christ, à parler à la légère de sa personne ou de son nom; ou détient des doctrines qui empiètent sur la plénitude de la vérité concernant sa nature divine, sa pureté, son expiation, c'est la preuve qu'il n'est pas sous l'influence de l'Esprit de Dieu. Juste dans la mesure où il dénigrera cette œuvre ou ce nom, c'est précisément dans cette proportion qu'il prouve qu'il n'est pas influencé par l'Esprit Divin; mais par raison orgueilleuse, ou par imagination, ou par un cœur qui n'est pas réconcilié avec Dieu.

(5) Toute vraie religion est la production du Saint-Esprit. Car la religion consiste essentiellement en une volonté d'honorer, d'aimer et de servir le Seigneur Jésus-Christ; et là où cela existe, il est produit par le Saint-Esprit.

(6) L'influence du Saint-Esprit doit être chérie. Affliger cet Esprit, c'est chasser de l'âme toute connaissance appropriée du Rédempteur; faire cela, c'est laisser le cœur à la froideur, aux ténèbres, à la stérilité et à la mort spirituelle.