1 Corinthiens 12:7

Mais la manifestation de l'Esprit - Le mot "manifestation" (φανέρωτις fanerōtis) signifie proprement ce qui rend manifeste, ostentatoire ou clair ; ce qui illustre ou fait voir ou faire connaître quelque chose. Ainsi, la conduite manifeste l'état du cœur; et les actions sont une manifestation ou une «manifestation» des sentiments réels. L'idée ici est qu'il est donné à ceux auxquels il est fait référence, de tels cadeaux. dotations ou grâces qui «manifesteront» l’œuvre et la nature des opérations de l’Esprit sur l’esprit; des dotations telles que l'Esprit se fait connaître aux gens. Tout ce qu'il produit dans l'esprit est une manifestation de son caractère et de son œuvre, de la même manière que les œuvres de Dieu dans la création visible sont une manifestation de ses perfections.

Est donné à chaque homme - À chaque homme dont le cas est ici à l'étude. L'idée n'est pas du tout que la manifestation de l'Esprit soit donnée à tous les hommes sans discernement, aux païens, aux infidèles, aux moqueurs aussi bien qu'aux chrétiens. L'apôtre ne discute que de ceux qui sont chrétiens, et sa déclaration doit se limiter à eux seuls. Quoi qu'il en soit des autres, cette déclaration doit être entièrement réservée aux chrétiens et signifie simplement que l'Esprit de Dieu donne à chaque chrétien les grâces et les dotations qui lui plaisent; qu'il distribue ses dons à tous, non pas également, mais d'une manière qu'il choisira; et que le dessein de ceci est que tous les chrétiens doivent utiliser ses dotations pour le bien commun. Ce passage, par conséquent, est très mal présenté pour prouver que les dons et les grâces du Saint-Esprit sont conférés de la même manière à tous les peuples, et que les païens, les blasphémateurs et les pécheurs en général sont sous ses influences éclairantes. Il ne fait aucune référence à une telle doctrine, mais doit être interprété comme se référant uniquement aux chrétiens et aux diverses dotations qui leur sont conférées.

Pour profiter avec - (πρὸς τὸ συμθέρον pros de sumtheron). À but lucratif; c'est-à-dire pour l'utilité ou l'utilisation; ou pour être un avantage pour l'église; pour le bien commun de tous. Cela ne veut pas dire que chacun doit cultiver et améliorer ses grâces et ses dons, si vrais qu'ils soient, mais qu'ils doivent être utilisés pour le bien commun de l'Église; ils sont accordés «à des fins d’utilité» ou pour un «profit» ils sont conférés dans les mesures et de la manière qui sont les mieux adaptées pour être utiles et faire le bien. Ils ne sont pas accordés à tous également, mais de la manière qui servira le mieux les intérêts de la piété et de l'Église, et qui tendra harmonieusement à poursuivre les grands intérêts de la religion et à favoriser le bien-être de tout le corps chrétien. La doctrine de ce verset est donc:

1. Que le Saint-Esprit accorde de telles dotations à tous les chrétiens à sa guise; et,
2. Que le dessein est, de la meilleure manière de promouvoir le bien-être commun - la paix et l'édification de toute l'église.

Il en découle:

1. Qu'aucun chrétien ne soit exagéré, comme s'il était plus digne que les autres, puisque ses dotations sont le simple don de Dieu;
2. Qu'aucun chrétien ne doit être déprimé et découragé, comme s'il occupait une position inférieure ou sans importance, puisque sa place lui a également été assignée par Dieu;
3. Que tous devraient être satisfaits et satisfaits de leurs attributions dans l'église, et devraient s'efforcer uniquement d'utiliser au mieux leurs talents et leurs dotations; et,
4. Que tous devraient employer leur temps et leurs talents pour l'utilité commune; pour l'avancement du bien-être commun et l'avancement du royaume de Christ sur terre.