1 Corinthiens 13:3

Et bien que je donne - Le mot grec utilisé ici ψωμίσω psōmisō, de ψάω psaō, pour rompre ) conçu correctement pour se détacher et distribuer en petites portions; se nourrir par morceaux; et peut être applicable ici à la distribution de sa propriété en petites portions. La charité ou l'aumône aux pauvres était généralement distribuée à la porte Luc 16:2 ou dans un lieu public. Bien entendu, si la propriété était distribuée de cette manière, il en serait beaucoup plus bénéfique que si tout était donné à une seule personne. Il y en aurait beaucoup plus pour être reconnaissants et pour célébrer ses louanges. Cela était considéré comme une grande vertu; et était souvent exécuté de la manière la plus ostentatoire. C'était une satisfaction pour les hommes riches qui désiraient l'éloge d'être bienveillants, que beaucoup de pauvres affluent chaque jour vers leurs maisons pour être nourris; et contre ce désir de distinction, le Sauveur a dirigé certains de ses reproches les plus sévères; voir Matthieu 6:1. Pour rendre le cas aussi fort que possible, Paul dit que si tout ce qu'un homme avait été distribué de cette manière, en petites portions, de manière à bénéficier au plus grand nombre possible, et pourtant n'était pas assisté «avec le véritable amour envers Dieu et envers l'homme », ce serait tout faux, creux, hypocrite, et vraiment sans valeur en ce qui concerne son propre salut. Cela ne profiterait à rien. Ce ne serait pas un acte tel que Dieu l'approuverait; ce ne serait pas une preuve que l'âme serait sauvée. Bien que le bien puisse être fait aux autres, mais là où le «motif» était faux, il ne pouvait pas rencontrer l'approbation divine, ni être lié à sa faveur.

Et bien que je donne mon corps à brûler - De toute évidence comme un martyr, ou un témoin de la vérité de la religion. Bien que je sois prêt à donner ma vie de la manière la plus douloureuse et à ne pas avoir de charité, cela ne me profiterait en rien. Beaucoup des anciens prophètes ont été appelés à subir le martyre, bien qu'il n'y ait aucune preuve que l'un d'entre eux ait été brûlé à mort comme martyr. Shadrach, Meshech et Abed-Nego furent en effet jetés dans une fournaise ardente, parce qu'ils étaient des adorateurs du vrai Dieu; mais ils n'ont pas été consommés dans la flamme, Daniel 3:19; comparer Hébreux 11:34. Bien que les chrétiens aient été persécutés au début, rien ne prouve qu'ils aient été brûlés comme martyrs dès que cette épître a été écrite. Néron est le premier à avoir commis cet acte horrible; et sous son règne, et pendant la persécution qu'il excita, les chrétiens furent couverts de poix et incendiés pour illuminer ses jardins. Il est possible que certains chrétiens aient été mis à mort de cette manière lorsque Paul a écrit cette épître; mais il est plus probable qu'il se réfère à cela comme «le genre de mort le plus terrible», plutôt que comme tout ce qui s'était réellement passé. Par la suite, cependant, comme tout le monde le sait, cela a souvent été fait, et des milliers, voire des dizaines de milliers de chrétiens ont été appelés à manifester leur attachement à la religion dans les flammes.

Et n'ayez pas de charité - N'ayez pas d'amour pour Dieu ou pour les gens; n'ont pas de vraie piété. Si je le fais pour un motif égoïste ou sinistre; si je le fais par fanatisme, obstination ou vaine gloire; si je suis trompé sur mon caractère et que je ne suis jamais né de nouveau. Il n'est pas nécessaire d'expliquer ce passage pour supposer que cela ait jamais été fait, car l'apôtre ne pose qu'un cas supposable. Il y a cependant des raisons de penser que cela a été fait fréquemment; et que lorsque le désir du martyre est devenu la passion populaire, et que l'on croyait être lié infailliblement au ciel, peu d'entre eux ont été disposés à se donner aux flammes qui n'ont jamais rien connu de l'amour de Dieu ou de la vraie piété. Grotius mentionne l'exemple de Calanus et de Peregrinus le philosophe, qui l'a fait. Bien que ce ne fût pas le mode commun de martyre du temps de Paul, et bien qu'il fût peut-être inconnu à l'époque, il est remarquable qu'il ait dû se référer à ce qui, par la suite, devint le mode commun de mort à cause de la religion. À son époque, et avant, le mode commun était la lapidation, l'épée ou la crucifixion. Par la suite, cependant, tout cela a été mis de côté, et le brûlage est devenu la manière courante dont souffraient les martyrs. Il en était ainsi, en grande partie, sous Néron: et il en était ainsi, exclusivement, sous l'Inquisition; et il en fut de même dans les persécutions en Angleterre au temps de Marie. Paul semble avoir été chargé de préciser cela plutôt que de lapider, l'épée ou la crucifixion, afin que, dans les temps ultérieurs, les martyrs puissent être amenés à s'examiner eux-mêmes et à voir s'ils étaient animés par un véritable amour envers Dieu en étant disposés. être consommé dans les flammes.

Cela ne me sert à rien - S'il n'y a pas de vraie piété, il ne peut y avoir aucun avantage à cela pour mon âme. Cela ne me sauvera pas. Si je n'ai pas de véritable amour pour Dieu, je dois périr, après tout. «L'amour» est donc plus précieux et plus précieux que toutes ces dotations. Rien ne peut remplacer sa place; rien ne peut être lié au salut sans lui.