1 Corinthiens 14:1

Suivre la charité - Poursuivre l'amour 1 Corinthiens 13:1; c'est-à-dire le désirer sincèrement; efforcez-vous de le posséder; faites-en l'objet de votre sollicitude anxieuse et constante pour l'obtenir, et pour en être toujours influencé. Cultivez-le dans votre propre cœur, comme la dotation la plus riche et la meilleure du Saint-Esprit, et efforcez-vous de diffuser son heureuse influence sur tout autour de vous.

Et désirer des dons spirituels - Je ne vous interdis pas, tant que vous faites de la possession de l'amour votre grand objet, et que vous ne faites pas du désir de dons spirituels le occasion d'envie ou de conflit, de désirer les dotations miraculeuses de l'Esprit et de chercher à exceller dans les dotations qu'il donne; voir la note à 1 Corinthiens 12:31. L'essentiel était de cultiver un esprit d'amour. Pourtant, il n'était pas non plus inapproprié de désirer être doté de manière à promouvoir leur plus grande utilité dans l'Église. Sur la phrase «dons spirituels», voir la note à 1 Corinthiens 12:1.

Mais plutôt que vous puissiez prophétiser - Mais surtout, ou particulièrement le désir d'être qualifié pour la fonction de prophétie. L'apôtre ne veut pas dire que la prophétie doit être préférée à l'amour ou à la charité; mais que, parmi les dons spirituels qu'il leur fallait désirer et rechercher, la prophétie était la plus précieuse. Autrement dit, ils n'étaient pas très sincères et surtout désireux de pouvoir parler des langues étrangères ou de faire des miracles; mais ils devaient désirer être qualifiés pour parler d'une manière qui serait édifiante pour l'église. Ils apprécieraient naturellement, peut-être, le pouvoir de faire des miracles et de parler des langues étrangères. L'objet de ce chapitre est de leur montrer que la capacité de parler d'une manière claire, claire et instructive, de manière à édifier l'église et à convaincre les pécheurs, était une dotation plus précieuse que le pouvoir d'accomplir des miracles ou le pouvoir de parler. langues étrangères.

Sur la signification du mot «prophétiser», voir la note à Romains 11:6. À ce qui y est dit sur la nature de cette fonction, il semble seulement nécessaire d'ajouter une idée suggérée par le professeur Robinson (lexique grec et anglais, sous l'article, Προφήτης Prophētēs), que les prophètes étaient distingué des enseignants (διδάσκαλοι didaskaloi), «en ce que, si ces derniers parlaient dans un discours didactique calme, connecté et adapté pour instruire et éclairer les auditeurs, le prophète parlait davantage de l'impulsion d'une inspiration soudaine , à la lumière d'une révélation soudaine sur le moment (1 Corinthiens 14:3, ἀποκάλυφθη apokalupthē), et son discours était probablement plus adapté, au moyen de une puissante exhortation, pour éveiller les sentiments et la conscience des auditeurs. L'idée de parler à partir de la «révélation», ajoute-t-il, semble être fondamentale pour l'idée correcte de la nature de la prophétie dont il est question ici. Pourtant, les communications des prophètes étaient toujours dans la langue vernaculaire, et étaient toujours dans un langage intelligible, et à cet égard différent des dotations de ceux qui parlaient des langues étrangères.

La même vérité pourrait être dite par les deux; l'influence de l'Esprit était également nécessaire dans les deux; les deux étaient inspirés; et tous deux ont répondu à des fins importantes dans l'établissement et l'édification de l'église. Le don des langues, cependant, comme il était le plus frappant et le plus remarquable, et probablement le plus rare, était le plus prisé et le plus convoité. Le but de Paul ici est de montrer que c'était vraiment une dotation de moindre valeur, et devrait être moins désirée par les chrétiens que le don de l'instruction prophétique, ou la capacité d'édifier l'Église dans un langage intelligible et compris par tous, sous la influences immédiates du Saint-Esprit.