1 Corinthiens 14:40

Que toutes choses soient faites décemment et dans l'ordre - Que toutes choses soient faites d'une manière «appropriée» et «devenant»; «Dignement», comme le devient l'adoration de Dieu. Que tout se fasse dans «l'ordre, régulièrement»; sans confusion, discorde, tumulte. Le mot utilisé ici (κατὰ τάξιν kata taxin) est proprement un terme militaire, et désigne l'ordre et la régularité avec lesquels une armée est constituée. C'est une règle générale qui devait les guider. C'était simple et facile à appliquer. Il pourrait y avoir un millier de questions sur les modes et les formes de culte, et les coutumes dans les églises, et beaucoup de difficultés pourraient survenir dans beaucoup de ces questions; mais voici une règle simple et claire, qui pourrait être facilement appliquée. Leur bon sens leur dirait ce qui est devenu l'adoration de Dieu; et leurs sentiments pieux les retiendraient des excès et des désordres. Cette règle est toujours applicable et elle est sûre de nous guider dans de nombreuses choses concernant l'adoration de Dieu. Il y a beaucoup de choses qui ne peuvent pas être soumises à une «règle» ou exactement prescrites; il y a beaucoup de choses qui peuvent et doivent être laissées au sentiment pieux, au bon sens et aux vues des chrétiens eux-mêmes, sur ce qui favorisera leur édification et la conversion des pécheurs. La règle dans de telles questions est claire. Que tout se fasse «avec élégance», comme le devient l'adoration du grand et saint Dieu; que tout soit sans confusion, bruit et désordre.

Au vu de ce chapitre, nous pouvons remarquer:

(1) Que le culte public devrait être dans une langue comprise par le peuple; la langue qu'ils emploient couramment. Rien de plus clair que les sentiments de Paul à ce sujet. Toute la tension du chapitre est de le démontrer, par opposition à l'utilisation d'une langue étrangère et inintelligible dans n'importe quelle partie du culte public. Paul précise au cours de la discussion chaque partie du culte public; «Prêche publique» 1 Corinthiens 14:2, 1 Corinthiens 14:5, 1Co 14: 13 , 1 Corinthiens 14:19; "Prière" 1 Corinthiens 14:14; «Chant» 1 Corinthiens 14:15; et insiste sur le fait que tout devrait être dans une langue qui devrait être comprise par le peuple. Il semblerait presque qu'il avait anticipé les sentiments et la pratique de la dénomination catholique romaine. Il est remarquable qu'une pratique ait grandi, et ait été défendue, dans une église prétendument chrétienne, si directement en opposition à la signification explicite du Nouveau Testament. Il n'y a peut-être même pas dans la dénomination catholique romaine, un exemple plus frappant d'une coutume ou d'une doctrine en contradiction directe avec la Bible. Si quelque chose est clair et évident, c'est que le culte, pour être édifiant, doit être dans une langue comprise par le peuple.

Ce service ne peut pas non plus être acceptable pour Dieu qui n'est pas compris par ceux qui l'offrent; qui ne transmet aucune idée à leur esprit, et qui ne peut donc être l'hommage du cœur. Assurément, Dieu n'exige pas l'offrande de paroles sans signification. Pourtant, cela a été un grand appareil du grand ennemi de l'homme. Il a contribué à maintenir le peuple dans l'ignorance et la superstition; elle a empêché la masse du peuple de voir à quel point les sentiments des papistes sont totalement différents du Nouveau Testament; et elle a, en relation avec la doctrine apparentée selon laquelle l'Écriture doit être cachée au peuple, a contribué à perpétuer ce sombre système et à enchaîner l'esprit humain. Eh bien, les catholiques romains savent que si la Bible était donnée au peuple et que le culte public était organisé dans une langue qu'ils pourraient comprendre, le système tomberait bientôt. Il ne pouvait pas vivre au milieu de la lumière. C'est un système qui ne vit et ne prospère que dans l'obscurité.

(2) La prédication doit être simple et intelligible. Il y a beaucoup de prédication qui pourraient aussi bien être dans une langue étrangère que dans la langue qui est effectivement employée. Il est sec, abstrus, métaphysique, éloigné de la manière commune d'expression et des habitudes de pensée communes parmi les gens. Il peut convenir aux écoles de philosophie, mais il ne peut pas convenir à la chaire. La prédication du Seigneur Jésus était simple et intelligible même pour un enfant. Et rien ne peut être une plus grande erreur que pour les ministres de l'Évangile d'adopter une manière sèche et métaphysique de prêcher. Les prédicateurs les plus réussis ont été ceux qui ont été les plus remarquables par leur simplicité et leur clarté. La simplicité et l'intelligibilité des manières ne sont pas non plus incompatibles avec une pensée brillante et des sentiments profonds. Un diamant est le plus pur de tous les minéraux; un fleuve peut être profond, et cependant son eau si pure que le fond peut être vu à une grande profondeur; et le verre dans la fenêtre est d'autant plus précieux qu'il est clair et pur, lorsqu'il est le moins vu et qu'il n'obstrue pas la lumière. Si le but est que le verre soit lui-même un ornement, il peut être bon de le tacher; si pour donner de la lumière, elle doit être pure. Un ruisseau très peu profond peut être très boueux; et parce que le fond ne peut pas être vu, il n'y a aucune preuve qu'il est profond. C'est donc avec style. Si le but est de transmettre la pensée, d'éclairer et de sauver l'âme, le style doit être clair, simple, pur. Si c'est pour déconcerter et confondre, ou pour être admiré comme inintelligible, ou peut-être aussi profond, alors une manière abstruse et métaphysique, ou fleurie peut être adoptée en chaire.

(3) Nous devrions apprendre à valoriser le talent «utile» plus que ce qui est splendide et éclatant; 1 Corinthiens 14:3. Toute la portée de ce chapitre démontre que nous devrions davantage valoriser et désirer ce talent qui peut être «utile» à l'église, ou qui peut être utile pour convaincre les incroyants 1 Corinthiens 14:24, que ce qui ne fait qu'éblouir ou exciter l'admiration. Les ministres de l'Évangile qui prêchent comme ils devraient le faire, s'engagent dans leur travail pour gagner des âmes au Christ, non pour les amener à admirer l'éloquence; ils viennent pour enseigner aux gens à adorer le grand et terrible Dieu, à ne pas faire l'éloge d'un mortel.

(4) Les ministres de l'Évangile ne devraient pas viser à être admirés. Ils devraient chercher à être utiles. Leur but ne doit pas être de susciter l'admiration de leur talent aigu et profond de raisonnement; de leur pouvoir d'observation clair et saisissant; de leur manière gracieuse; de leur éloquence éclatante et fervente; de la beauté de leurs paroles ou de l'éloquence de leurs périodes bien tournées. Ils devraient chercher à édifier le peuple de Dieu dans une foi sainte, et ainsi présenter la vérité telle qu'elle fera une profonde impression sur l'humanité. Aucune œuvre n'est aussi importante et aussi sérieuse dans sa nature et ses résultats que le ministère de l'Évangile; et dans aucun travail sur terre il ne devrait y avoir plus de sérieux, de simplicité, d'exactitude et d'exactitude de la déclaration, et une adhésion invincible et invariable à la vérité simple et sans fard. De tous les lieux, la chaire est le dernier, où chercher à susciter l'admiration, ou où afficher un apprentissage profond, ou les pouvoirs d'une argumentation abstraite et subtile, «pour le plaisir» de se faire une réputation. Cowper a dessiné le caractère de ce que devrait être un ministre de l'Évangile. dans le passage bien connu et le plus beau de la «Tâche».

Pourrais-je décrire un prédicateur, tel que Paul.

S'il était sur terre, entendrait, approuverait et posséderait,

Paul devrait lui-même me diriger. Je tracerais.

Ses coups de maître, et tirent de son dessin.

Je l'exprimerais simple, grave, sincère;

Dans la doctrine non corrompue; en langage clair;

Et simple de manière; décent, solennel, chaste,

Et naturel dans le geste; beaucoup impressionné.

Lui-même, conscient de sa terrible charge,

Et inquiet surtout que le troupeau qu'il nourrit.

Peut le sentir aussi; regard affectueux,

Et tendre en adresse, devient ainsi.

Un messager de grâce aux hommes coupables.

Il établit le fort, restaure le faible,

Récupère le vagabond, lie le cœur brisé,

Et, armé lui-même dans la panoplie complète.

De tempérament céleste, fournit des armes,

Brillant comme le sien, et s'entraîne, selon chaque règle

De la sainte discipline, à la guerre glorieuse,

L’hôte sacramentel des élus de Dieu.