1 Corinthiens 15:19

Si dans cette vie seulement nous avons espoir en Christ - Si notre espérance en Christ ne doit pas être suivie de la résurrection des morts et de la gloire future, et si toutes nos les espoirs seront déçus.

Nous sommes ... - Doddridge, Macknight, Grotius et quelques autres, supposons que cela se réfère uniquement aux apôtres, et que le sens est que s'il y a Il n'y avait pas de résurrection, eux, de tous les peuples seraient les plus à plaindre, puisqu'ils s'étaient exposés à une telle variété de dangers et d'épreuves, dans lesquels rien ne pouvait les soutenir que l'espoir de l'immortalité. S'ils ont échoué, ils ont tout échoué. Ils étaient considérés comme les plus vils de la famille humaine; ils ont plus souffert de la persécution, de la pauvreté et des périls que les autres; et si, après tout, ils devaient être privés de tous leurs espoirs et déçus dans leur attente de la résurrection, leur condition serait plus déplorable que celle de tout autre peuple. Mais il n'y a aucune bonne raison de supposer que le mot «nous», ici, doit être limité aux apôtres. Pour:

1. Paul n'avait pas mentionné les apôtres en particulier dans les versets précédents; et,
2. L'argument exige qu'il soit compris de tous les chrétiens, et la déclaration est aussi vraie, substantiellement, de tous les chrétiens qu'elle l'était des apôtres.

De tous les hommes les plus misérables - Plus à plaindre ou à compatir que toute autre catégorie de personnes. Le mot utilisé ici (ἐληινότεροι elēinoteroi) signifie, proprement, plus digne de pitié, plus pitoyable. Cela peut signifier parfois plus misérable ou malheureux; mais ce n'est pas nécessairement sa signification, ni sa signification ici. Il renvoie plutôt à leur condition et à leurs espérances qu'à leur sentiment personnel; et ne signifie pas que les chrétiens sont malheureux, ou que leur religion ne produit pas de réconfort, mais que leur condition serait des plus déplorables; ils mériteraient plus de pitié que toute autre catégorie de personnes. Ce serait:

(1) Parce qu'aucun autre peuple n'avait des espoirs aussi élevés et, bien sûr, aucun autre ne pouvait éprouver une si grande déception.

(2) Ils ont été soumis à plus de procès que toute autre catégorie de personnes. Ils ont été persécutés et insultés, soumis au travail, aux privations et au besoin, à cause de leur religion; et si, après tout, ils devaient être déçus, leur état était vraiment déplorable.

(3) Ils ne se livrent pas aux plaisirs de cette vie; ils ne se donnent pas, comme le font les éthers, aux jouissances de ce monde. Ils se soumettent volontairement à l'épreuve et à l'abnégation de soi; et s'ils ne sont pas admis à la vie éternelle, ils n'en sont pas seulement déçus, mais ils sont coupés des sources de bonheur dont jouissent leurs semblables dans ce monde - Calvin.

(4) Dans l'ensemble, donc, il y aurait des espoirs et des épreuves déçus, et la pauvreté, et le besoin, et tout pour rien; et aucune condition ne pouvait être conçue comme plus déplorable que celle où un homme cherchait la vie éternelle, et pour cela se soumettait à une vie de besoin, de pauvreté, de persécution et de larmes, et devrait finalement être déçu. Ce passage ne signifie donc pas que la vertu et la piété ne sont pas accompagnées de bonheur; cela ne signifie pas que, même s'il n'y avait pas d'état futur, un homme ne serait pas plus heureux s'il marchait dans les chemins de la vertu que s'il vivait une vie de péché; cela ne veut pas dire que le chrétien n'a pas de bonheur dans la «religion elle-même» - dans l'amour de Dieu, dans la prière, dans la louange et dans la pureté de la vie. En tout cela, il jouit et même s'il n'y avait pas de paradis, une vie de vertu et de piété serait plus heureuse qu'une vie de péché. Mais cela signifie que la condition du chrétien serait plus «déplorable» que celle des autres; il serait plus à plaindre. Tous ses grands espoirs seraient déçus. D'autres personnes n'ont pas de tels espoirs d'être précipités au sol; et, bien sûr, aucun autre peuple ne serait un tel objet de pitié et de compassion. L '«argument» dans ce verset est dérivé des grands espoirs du chrétien. «Pouvaient-ils croire que tous leurs espoirs devaient être déçus? Pourraient-ils se soumettre à toutes ces épreuves et privations, sans croire qu'ils ressusciteraient d'entre les morts? Étaient-ils prêts, par la négation de la doctrine de la résurrection, à se mettre dans la condition des plus misérables et des plus misérables de la famille humaine - à «admettre» qu'ils étaient dans une condition des plus déplorables?