1 Corinthiens 15:20

Mais maintenant le Christ est ressuscité ... - Ce langage est l'éclatement d'un cœur plein et d'une conviction irrésistible. Il semblerait que Paul était impatient de la lenteur des débats; fatigué de rencontrer des objections et d'exposer les conséquences d'un refus de la doctrine; et désireux de dire «ce qu'il savait», que Christ était ressuscité des morts. C'était un point sur lequel il était certain. Il l'avait vu après avoir été ressuscité; et il ne pouvait pas plus douter de ce «fait» qu'il ne pouvait tout autre dont il avait été témoin de ses propres yeux. Il fait donc cette affirmation forte; et ce faisant, il affirme en même temps que les morts ressusciteront aussi, puisqu'il avait montré 1 Corinthiens 15:12 que toute objection à la doctrine de la résurrection a été levée par le fait que Christ était ressuscité et avait montré que sa résurrection impliquait la certitude que son peuple ressusciterait lui aussi. Il y a une force spéciale dans le mot «maintenant» dans ce verset. Le sens peut être exprimé ainsi: «J'ai montré les conséquences qui découleraient de la supposition que le Christ n'était pas ressuscité. J'ai montré comment cela détruirait toutes nos espérances, nous plongerait dans le chagrin, anéantirait notre foi, rendrait notre prédication vaine et nous impliquerait dans la croyance que nos pieux amis ont péri et que nous sommes encore dans nos péchés. J'ai montré comment cela produirait la plus profonde déception et misère. Mais tout cela n'était que supposition. Il n'y a aucune raison d'appréhender de telles conséquences, ni d'être ainsi alarmé. "Le Christ est ressuscité." Cela ne fait aucun doute. Cela ne doit pas être remis en question. Il est établi par des témoignages irréfragables; et par conséquent nos espérances ne sont pas vaines, notre foi n'est pas inutile, nos pieux amis n'ont pas péri, et nous ne serons pas déçus.

Et devenez les prémices - Le mot rendu "prémices" (ἀπαρχὴ aparchē) apparaît dans le Nouveau Testament dans ce qui suit des endroits; Romains 8:23 (voir la note à cet endroit); Romains 11:16; Rom 16: 5 ; 1 Corinthiens 15:2, 1 Corinthiens 15:23; 1 Corinthiens 16:15; Jaques 1:18; Apocalypse 14:4. Cela se produit souvent dans la Septante comme les traductions de חלב cheleb, «fat» ou «fatness» Nombres 18:12, Nombres 18:29-3, Nombres 18:32; comme la traduction de מצשׂרה ma‛asrah, "le dixième" ou "la dîme" Deutéronome 12:6; de צוון ‛awon," iniquity "Nombres 18:1; de ראשׁית rē'shiyt, "le début, le commencement, le premier" (Exode 23:19; Lévitique 23:1; Nombres 15:18, etc.): de תּרמה t ^e ruwmah," oblation, offrande ; soulevant; de ce qui est soulevé ou agité comme la première gerbe de la moisson », etc. Exode 35:5; Nombres 5:9; Nombres 18:8, etc. Les prémices, ou la première gerbe de grain mûr devaient être offertes au Seigneur, et ont été agitées devant lui par le prêtre, comme exprimant le sentiment de gratitude du laboureur et sa reconnaissance du fait que Dieu avait droit à tout ce qu'il avait; Lévitique 23:10. Le mot en vient donc à avoir deux:

1. Ce qui est «premier», le commencement, ou ce qui a la priorité du temps; et,
2. Ce qui est à part et partie du tout qui doit suivre, et qui en est le gage ou le gage; car la «première» gerbe de grain mûr n'était pas seulement la première par ordre de temps, mais était le gage ou le gage de toute la récolte qui allait bientôt réussir.

En allusion à cela, Paul utilise le mot ici. Ce n’était pas simplement ou principalement que le Christ était le premier dans l’ordre du temps à ressusciter d’entre les morts, car Lazare et le fils de la veuve avaient été ressuscités avant lui; mais c'était qu'il était chef en ce qui concerne la dignité, la valeur et l'importance de son ascension; il était lié à tout ce qui devait monter, comme la première gerbe de la moisson l'était à la récolte; il faisait «partie» de la puissante moisson de la résurrection, et son soulèvement était une «portion» de ce grand soulèvement, comme la gerbe était une portion de la moisson elle-même; et il était si lié avec eux tous, et leur élévation dépendait tellement de la sienne, que sa résurrection était une démonstration qu'ils ressusciteraient. On peut aussi impliquer ici, comme l'ont fait remarquer Grotius et Schoettgen, qu'il est le premier de ceux qui ont été élevés pour ne pas mourir de nouveau; et que, par conséquent, ceux qui ont été élevés par Élisée et par le Sauveur lui-même n'entrent pas dans le compte. Ils sont tous morts de nouveau; mais le Sauveur ne mourra pas, et ceux qu'il ressuscitera à la résurrection ne mourront plus. Il est donc le premier de ceux qui s'élèvent ainsi, et une partie de cette grande armée qui sera ressuscitée pour ne plus mourir. N'y a-t-il pas une autre idée? La première gerbe de la moisson était consacrée à Dieu, puis toute la moisson lui était considérée comme consacrée. Ne peut-on pas impliquer que, par la résurrection du Seigneur Jésus, tous ceux dont il parle sont considérés comme sacrés pour Dieu, et comme consacrés et acceptés par la résurrection et l'acceptation de celui qui était les prémices?

De ceux qui ont dormi - Des pieux morts; voir la note sur 1 Corinthiens 15:6.