1 Corinthiens 15:27

Car il a mis - Dieu a mis par promesse, but ou décret.

Toutes choses sous ses pieds - Il a soumis toutes choses à lui; ou l'a désigné comme chef de toutes choses; comparer Matthieu 28:18; Jean 17:2; Éphésiens 1:20. Il est évident que Paul se réfère ici à une promesse ou à une prédiction concernant le Messie, bien qu'il ne cite aucun passage expressément, ni ne s'assure de ce à quoi il se réfère. Les "mots" "a tout mis sous ses pieds" se trouvent dans Psaume 8:6, comme applicables à "l'homme", et comme conçus pour montrer la dignité et la domination de l'homme . La question de savoir si le psaume fait référence au Messie a été posée. Ceux qui sont disposés à voir un examen de cette question, peuvent la trouver dans Stuart sur les Hébreux, sur Hébreux 2:6; et dans Excurses ix. du même ouvrage, pp. 568-570. Ed. 1833. Dans le passage dont nous sommes saisis, il n'est pas «nécessaire» de supposer que Paul voulait dire que le psaume avait une référence particulière au Messie. Tout ce qui est sous-entendu, c'est que l'intention de Dieu était de lui soumettre toutes choses; c'était la tension générale des prophéties à son sujet; c'était le dessein de Dieu; et cette idée est exactement exprimée dans les mots du psaume; ou ces mots donneront le «sens général» des écrits prophétiques concernant le Messie. Il est peut-être vrai, aussi, que bien que le passage de Psaume 8:1 n'ait aucune référence immédiate et directe au Messie, il l'inclut pourtant comme celui qui possédait la nature humaine.

Le psaume peut être compris comme affirmant que toutes choses étaient soumises à la «nature humaine»; c'est-à-dire que la nature humaine avait la domination et le contrôle sur tout. Mais cela était plus particulièrement et éminemment vrai du Messie que de tout autre homme. Dans tous les autres cas, aussi grande que l'était la dignité de l'homme, son contrôle sur «toutes choses» était limité et partiel. Dans le Messie, il devait être complet et entier. Sa domination était donc un accomplissement complet, c'est-à-dire un «remplissage» (πλήρωμα plērōma) des mots du psaume. Sous lui seul devait y avoir un accomplissement entier de ce qui y est dit; et comme ce psaume devait s'accomplir, comme il était vrai qu'on pouvait dire de l'homme que toutes choses lui étaient soumises, il devait s'accomplir principalement en la personne du Messie, dont la nature humaine devait être exaltée. Avant tout; comparer Hébreux 2:6

Mais quand il dit - Quand Dieu dit, ou quand il est dit; quand cette promesse est faite concernant le Messie.

C'est manifeste - Il doit en être ainsi; il doit être ainsi compris et interprété.

Qu'il est excepté ... - Que Dieu est excepté; que cela ne peut pas signifier que le pouvoir de nomination lui est soumis. Paul a peut-être fait cette remarque pour plusieurs raisons. Peut-être:

(1) Pour éviter la possibilité de cavil, ou de mauvaise interprétation de l'expression «toutes choses», comme si cela signifiait que Dieu serait inclus et lui serait soumis; comme chez les païens, Jupiter est légendaire pour avoir expulsé son père Saturne de son trône et du ciel.

(2) Cela pourrait être pour empêcher la supposition, d'après ce que Paul avait dit de l'étendue de la domination du Fils, qu'il était en tout point supérieur au Père. Cette exception implique ici que lorsque cesserait la nécessité du royaume médiatorial spécial du Fils, il y aurait une reprise de l'autorité et de la domination du Père, de la manière dont elle subsistait avant l'incarnation.

(3) L'expression peut également être considérée comme intensive ou emphatique; comme dénotant, au sens le plus absolu, qu'il n'y avait rien dans l'univers, mais Dieu, qui ne lui était pas soumis. Dieu était la seule exception; et sa domination était donc absolue sur tous les autres êtres et choses.