1 Corinthiens 15:28

Et quand ... - Dans ce temps futur, quand cela sera accompli. Cela implique que le temps n'est pas encore arrivé, que sa domination est maintenant exercée et qu'il poursuit ses plans pour l'assujettissement de toutes choses à Dieu.

Sera soumis à lui - Sera soumis. Quand tous ses ennemis seront vaincus et détruits; ou lorsque le cœur des rachetés sera entièrement soumis à Dieu. Quand le royaume de Dieu sera pleinement établi sur l'univers. On verra alors qu'il est le Seigneur de tout. Dans les versets précédents, il avait parlé de la promesse que toutes choses seraient soumises à Dieu; en cela, il parle de son exécution.

Alors le Fils lui-même sera lui-même soumis ... - Il a été proposé de rendre ceci, "même alors le Fils", etc. sous-entendant qu'il avait toujours été soumis à Dieu; avait agi sous son autorité; et que cette sujétion continuerait même alors dans un sens semblable à celui dans lequel elle avait existé; et que Christ continuerait alors d'exercer une autorité déléguée sur son peuple et son royaume. Voir un article «sur la durée du royaume du Christ», par le professeur Mills, dans Bib. Rep. Vol. iii. p. 748ff. Mais à cette interprétation il y a des objections:

(1) Ce n'est pas l'interprétation évidente.

(2) Cela ne semble pas correspondre à la conception et à la portée du passage, qui se réfère le plus manifestement à un changement ou à la restitution de l'autorité du Messie; ou à une reprise d'autorité par la Divinité, ou par Dieu comme Dieu, dans un sens différent de ce qui existait sous le Messie.

(3) Une telle déclaration serait inutile et vaine. Qui pouvait raisonnablement douter que le Fils serait autant soumis à Dieu quand toutes choses lui auraient été soumises qu'auparavant?

(4) Il n’est pas nécessaire de le supposer pour réconcilier le passage avec ce qui est dit de la perpétuité du royaume du Christ et de son règne éternel. Qu'il régnerait; que son royaume serait perpétuel, et qu'il serait sans fin, était en effet clairement prédit; voir 2 Samuel 7:16; Psaume 45:6; Ésaïe 9:6; Daniel 2:44; Daniel 7:14; Luc 1:22; Hébreux 1:8. Mais ces prédictions peuvent être toutes accomplies dans la supposition que le royaume médiateur spécial du Messie sera livré à Dieu et qu'il lui sera soumis. Pour:

1. Son royaume sera perpétuel, contrairement aux royaumes de ce monde. Ils sont fluctuants, changeants, de courte durée. Le sien ne cessera pas et continuera jusqu'à la fin des temps.
2. Son royaume sera perpétuel, car ceux qui sont soumis aux lois de Dieu par lui resteront soumis à ces lois pour toujours. Le sceptre ne sera jamais brisé et le royaume demeurera pour toute l'éternité.
3. Le Christ, le Fils de Dieu, dans sa nature divine, en tant que Dieu, ne cessera jamais de régner.

En tant que médiateur, il peut démissionner de sa commission et de sa fonction spéciale, après avoir fait une expiation, avoir récupéré son peuple, les avoir protégés et guidé au ciel. Pourtant comme un avec le Père; en tant que "Père de l'âge éternel" Ésaïe 9:6, il ne cessera pas de régner. Les fonctions d'une charge spéciale peuvent avoir été remplies, et le pouvoir délégué établi, et ce qui lui appartient convenablement en vertu de sa propre nature et de ses relations peut être repris et exécuté pour toujours; et il sera encore vrai que le règne du Fils de Dieu, en union ou en unité avec le Père, durera pour toujours.

(5) L'interprétation qui affirme que le Fils sera alors soumis au Père dans le sens de déposer son autorité déléguée et de cesser d'exercer son règne de médiation, a été l'interprétation commune de tous les temps. Cette remarque n'a de valeur que parce que, dans l'interprétation des mots prune, il n'est pas probable que des gens de toutes classes et de tous grades à des âges différents se trompent.

Le Fils aussi lui-même - Le terme "Fils de Dieu" est appliqué au Seigneur Jésus en référence à sa nature humaine, son incarnation par le Saint-Esprit, et son résurrection d'entre les morts; voir la note sur Romains 1:4. (Pour la preuve de la filiation éternelle, voir la note supplémentaire sur le même passage.) Il se réfère, je le comprends, à cela dans cet endroit. Cela ne signifie pas que la deuxième personne de la Trinité, en tant que telle, devrait être soumise à la première; mais cela signifie que le Fils Incarné, le Médiateur, l'homme qui est né et qui a été ressuscité des morts, et à qui cette vaste domination avait été donnée, devrait démissionner de cette domination, et que le gouvernement devrait être repris par la Divinité. comme Dieu. En tant qu'homme, il cessera d'exercer toute domination distincte. Cela ne veut pas dire, évidemment, que l'union de la nature divine et humaine sera dissoute; ni que cette union continue ne peut répondre à des fins importantes pour toujours; ni que les perfections divines ne brillent d'une manière glorieuse à travers l'homme Christ Jésus; mais que le but du gouvernement ne sera plus exercé de cette manière; le royaume médiateur, en tant que tel, ne sera plus maintenu, et le pouvoir sera exercé par Dieu en tant que Dieu. Les rachetés adoreront toujours leur Rédempteur comme leur Dieu incarné et s'attarderont sur le souvenir de son œuvre et de ses perfections Apocalypse 1:5; Apocalypse 5:12; Apocalypse 11:15; mais pas comme exerçant le pouvoir spécial qu'il a maintenant, et qui était nécessaire pour effectuer leur rédemption.

Que Dieu soit tout en tous - Que Dieu soit suprême; que la Divinité, la Divinité, puisse régner; et qu'on voit qu'il est le Souverain de tout l'univers. Par le mot «Dieu» (ὁ Θεὸς ho Theos), Whitby et Hammond, je pense correctement, comprennent la Divinité, la Nature Divine, la Divinité, constituée des trois personnes, sans respect pour aucune fonction spéciale ou royaume.