1 Corinthiens 15:44

Il est semé un corps naturel - (σῶμα ψυχικὸν sōma psuchikon). Ce mot, «naturel», désigne proprement ce qui est doté de la vie «animale», du souffle ou de la vitalité. Le mot dont il est dérivé (ψυχή psuchē) désigne proprement le souffle; souffle vital; l'âme, comme principe vital; l'âme animale ou l'esprit vital; l'âme, en tant que siège des désirs, des passions et des penchants sensibles; et puis une chose vivante, un animal. Il peut être appliqué à n'importe quel animal ou à tout être vivant, qu'il s'agisse de brutes ou d'hommes. Il se distingue de l'âme ou de l'esprit (Πνεῦμα Pneuma), dans la mesure où cela désigne plus communément l'esprit rationnel, l'âme immortelle, ce qui pense, raisonne, réfléchit, etc. , donc, signifie ce qui a la vie «animale»; qui respire et agit selon les lois de l'économie animale; celui qui aspire le souffle de la vie; qui est douée de sens, et qui a besoin des supports de la vie animale, et des rafraîchissements dérivés de la nourriture, de l'exercice, du sommeil, etc.

L'apôtre ici, en affirmant que le corps sera spirituel, entend nier qu'il aura besoin de ce qui est maintenant nécessaire au support des fonctions animales; il ne sera pas soutenu de cette manière; il mettra de côté ces organisations animales spéciales, et cessera de transmettre l'idée que nous attachons maintenant au mot animal, ou de posséder ce que nous incluons maintenant sous le nom de fonctions vitales. Ici, le corps de l'homme est simplement doté de fonctions animales. C'est en effet la demeure d'un esprit immortel; mais en tant que corps, il a les propriétés de la vie animale et est soumis aux mêmes lois et inconvénients que les corps des autres animaux. Il est soutenu par le souffle, la nourriture et le sommeil; il est doté des organes des sens, de l'œil, de l'oreille, de l'odeur, du toucher, par lesquels seul l'âme peut communiquer avec le monde extérieur; il est sujet à la maladie, à la langueur, à la décomposition, à la mort. Ces fonctions animales ou vitales cesseront au ciel, et le corps sera élevé dans un autre mode d'être, et où tous les inconvénients de cette simple vie animale seront mis de côté.

Il est élevé un corps spirituel - Pas un simple esprit, car alors ce ne serait pas un corps. Le mot spirituel (πνευματικόν pneumatikon) s'oppose ici au mot naturel ou animal. ce ne sera pas un corps soumis aux lois des fonctions vitales, ni organisé ou soutenu de cette manière. Ce sera toujours un «corps» (σῶμα sōma), mais il aura jusqu'à présent la nature de l'esprit au point de se passer des fonctions vitales qui contrôlent ici le corps. C'est tout ce que signifie le mot ici. Cela ne veut pas dire raffiné, sublimé ou transcendantal; cela ne signifie pas qu'il sera sans forme ni forme; cela ne signifie pas que ce ne sera pas proprement un corps. L'idée de Paul semble être celle-ci: «Nous concevons l'âme ou l'esprit comme n'étant pas soumis aux lois du libre arbitre vital ou animal. C'est indépendant d'eux. Il n'est ni soutenu ni nourri par les fonctions de l'organisation animale. Il a sa propre économie; vivre sans nourriture; non sujet à la pourriture; non sujet à la maladie, à la douleur ou à la mort. Il en sera de même pour le corps à la résurrection. Il ne sera pas soumis aux lois de l'organisation vitale. Ce sera tellement comme un esprit qu'il se poursuivra sans nourriture ni nourriture; être dépourvu de l'organisation physique spéciale de la chair, du sang et des os; des veines, des artères et des nerfs, comme ici 1 Corinthiens 15:5 .; et il vivra de la manière dont nous concevons les esprits pour vivre; soutenue et exerçant ses pouvoirs, sans gaspillage, sans fatigue, sans décomposition ou sans nécessité de faire recruter ses pouvoirs par la nourriture et le sommeil. Tout ce qui a été dit sur un corps raffiné, un corps qui sera esprit, un corps qui sera pur, etc., quelle que soit sa vérité, n'est pas soutenu par ce passage. Ce sera un corps sans les fonctions vitales de l'économie animale; un corps soutenu de la manière dont nous concevons l'esprit.

Il y a un corps naturel - Cela semble être ajouté par Paul sous la forme d'une forte affirmation découlant de la sincérité et du désir d'éviter les idées fausses. L'affirmation est qu'il existe un corps naturel; c'est apparent: on le voit partout. Personne ne peut en douter. Donc, avec la même certitude, dit Paul, il y a un corps spirituel. C'est tout aussi certain et incontestable. Cette affirmation est faite, non pas parce que la preuve des deux est la même, mais est faite sur son autorité apostolique, et doit être reçue sur cette autorité. Qu'il y avait un corps animal était évident pour tous; qu'il y avait un corps spirituel était une position qu'il affirmait être aussi certaine que l'autre. La seule preuve qu'il allègue se trouve dans 1 Corinthiens 15:45, qui est la preuve issue de la révélation.