1 Corinthiens 2:10

Mais Dieu les a révélés - C'est-à-dire ces vues et plaisirs élevés auxquels les gens partout ailleurs avaient été étrangers, et qui ont été sous toutes les autres formes de religion inconnues , nous ont été communiqués par la révélation de Dieu - Ce verset commence la «troisième» partie de ce chapitre, dans laquelle l'apôtre montre comment ces vérités, si pleines de sagesse, avaient été communiquées aux chrétiens. Ce n'était pas par leurs dotations indigènes; non par aucune force de facultés ou de pouvoirs. mais uniquement par révélation de Dieu. À nous - C'est-à-dire d'abord aux apôtres; deuxièmement, à tous les chrétiens - à l'Église et au monde à travers leurs instructeurs inspirés; et troisièmement, à tous les chrétiens par l'action éclairante de l'Esprit sur leur cœur. La connexion montre qu'il n'avait pas l'intention de limiter cette déclaration aux apôtres simplement, car son dessein était de montrer que tous les chrétiens avaient cette connaissance de la vraie sagesse. Il est vrai que cela a été révélé d'une manière éminente aux apôtres, et à travers leur prédication et leurs écrits inspirés; mais il est également vrai que les mêmes vérités sont communiquées par l'action du même Esprit à tous les chrétiens; Jean 16:12. Aucune vérité n'est maintenant communiquée aux chrétiens qui n'ait été révélée aux et par les écrivains inspirés; mais les mêmes vérités sont communiquées au moyen de leurs écrits et par l'illumination de l'Esprit à tous les vrais amis de Dieu.

Par son Esprit - Par le Saint-Esprit, qui a été promis par le Sauveur. Jean 14:26; Jean 15:26; Jean 16:7. Cela prouve:

(1) Que les gens par nature ne sont pas capables de découvrir les choses profondes de Dieu - les vérités qui sont nécessaires au salut.

(2) Que les apôtres ont été inspirés par le Saint-Esprit; et si c'est le cas, alors les Écritures sont inspirées.

(3) Que tous les chrétiens sont les sujets de l'enseignement du Saint-Esprit; que ces vérités leur sont révélées par son illumination; et que sans cela, ils resteraient dans les mêmes ténèbres que les autres hommes.

Pour l'Esprit - Le Saint-Esprit, ou l'Esprit de Dieu; voir 1 Corinthiens 2:11.

Searcheth - Ce mot n'exprime pas pleinement la force de l'éreuna d'origine ἐρευνᾷ. Cela signifie rechercher avec précision, diligence, afin de bien comprendre; recherche si profonde que pour avoir une connaissance approfondie. Ainsi David utilise le mot hébreu חקר chaaqar dans Psaume 139:1. Ainsi, le mot est utilisé pour désigner une enquête minutieuse et précise sur des choses secrètes et obscures, dans 1 Pierre 1:11. Comparez Jean 7:52; Romains 8:27; Apocalypse 2:23, où il est utilisé pour désigner cette recherche profonde et précise par laquelle les désirs et les sentiments du cœur sont connus - impliquant la connaissance la plus profonde dont nous pouvons avoir conception; voir Proverbes 20:27. Ici, cela signifie que le Saint-Esprit a une connaissance intime de toutes choses. Il ne faut pas supposer qu'il cherche, ou s'enquiert comme le font les gens ignorants; mais qu'il a une connaissance intime et profonde, telle qu'habituellement le résultat d'une recherche étroite et précise. Le résultat est ce que l'apôtre veut dire - la connaissance exacte, profonde et approfondie, comme celle qui est habituellement associée à la recherche. Il n'indique pas le mode dans lequel il est obtenu; mais le fait. Et il utilise un mot plus emphatique que la simple connaissance, parce qu'il se propose d'indiquer que sa connaissance est profonde, entière et approfondie.

Toutes choses - Tous les sujets; toutes les lois; tous les évènements; tous les êtres.

Les choses profondes de Dieu - Il a une connaissance approfondie des conseils ou des buts cachés de Dieu; de tous ses plans et objectifs. Il voit toutes ses créations. Il voit tous ses conseils; tous ses buts en ce qui concerne le gouvernement de l'univers et le plan du salut. Il sait tous que Dieu veut sauver; il voit tout ce dont ils ont besoin; et il voit comment le plan de Dieu est adapté à leur salut - Ce passage prouve:

(1) Que l'Esprit est, à certains égards, distinct du Père ou de celui qui est ici appelé Dieu. Sinon, comment pourrait-on dire qu'il sonde toutes choses, même les desseins profonds de Dieu? «Rechercher» implique «action, pensée, personnalité». On ne peut pas dire qu'un attribut de Dieu recherche. Comment pourrait-on dire de la justice, de la bonté, de la puissance ou de la sagesse de Dieu qu'il «sonde» ou «agit»? Rechercher, est l'action d'un agent intelligent, et ne peut pas être effectuée par un attribut.

(2) L'Esprit est omniscient. Il cherche ou comprend clairement «toutes choses» - la définition même de l'omniscience. Il comprend tous les plans et conseils profonds de Dieu. Et comment peut-il y avoir une plus grande démonstration d'omniscience que de «connaître Dieu»? - Mais s'il est omniscient, le Saint-Esprit est divin - car c'est l'un des attributs incommunicables de Dieu; 1 Chroniques 28:9; Psaume 139:1; Jérémie 17:1.

(3) Il n'est pas un être distinct de Dieu. Il y a une union entre lui et Dieu, telle qu'on peut la comparer à l'union entre un homme et son âme, 1 Corinthiens 2:11. Dieu est unique; et bien qu'il subsiste en tant que Père, Fils et Esprit, il est un seul Dieu, Deutéronome 6:4 - Ce passage est donc très important et décisif en ce qui concerne à la personnalité et à la divinité du Saint-Esprit.